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第五章 中国封建社会的全盛时期 （隋、唐、五代）1 |
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公元５８１年，杨坚夺取了周的统治，是为隋王朝（公元５８１～６１８年）。 经过隋末农民大起义，李渊夺取了农民的胜利果实，建立了唐的统治（公元６１８ ～９０７年）。唐末黄巢大起义后，到公元９０７年，朱全忠夺取了唐政权而分裂 为五代十国。五代是梁、唐、晋、汉、周五个连续的朝代（公元９０７～９６０年） ，统治范围约在今黄河中下游一带。十国是吴、南唐、前蜀、后蜀、南齐、吴越、 闽、楚、南汉、北汉等先后并列的十个封建割据国家（公元８９１～９７９年）。 这个时期是中国历史上十分重要的一个时期。隋朝是中国历史上一个残暴的、 荒淫的、短命的王朝。继之而起的李唐王朝接受了前朝覆亡的教训，对统治者和人 民的关系有比较清醒的理解。唐太宗李世民曾经告诫过他的儿子说：“舟所以比人 君，水所以比黎庶；水能载舟，亦能覆舟。”为了巩固其统治地位，唐朝自开国以 来，就采取了一些比较开明的措施，减轻了农民的负担，缓和了阶级矛盾。例如实 行了均田制和租庸调法，使部分农民获得一定的土地，相对地减轻了对他们的剥削， 并兴修水利，扩大农田，从而提高了农民的生产积极性，发展了农业生产。随着农 业的发达，手工业和交通运输业也日益发展，并兴起许多繁华的商业都市。由于社 会生产力的发展，就出现了自唐太宗贞观以来１００多年封建经济的繁荣时期，而 在唐玄宗开元年间达到了顶点。 经济的繁荣是唐代国力强大的基础，也是一切文化，包括性文化在内的发展基 础。唐代的统治者在对农民作了让步的同时，在文化和教育上也采取了一些开明的 措施。他们并不像汉代那样把儒家定为一尊，而在学术、宗教和文化的其它方面兼 收并蓄，出现了一个文化艺术上百花齐放、多姿多彩的灿烂时期。 由于当时社会繁荣发展，统治阶级地位比较巩固，对自己的统治力量具有一定 的信心，他们还没有感到有进一步禁锢人们身心的必要，所以对社会的控制相对地 比较宽松。例如在文禁方面较为松弛，不像以后的宋、元、明、清的统治者那样在 文禁上一代比一代更加严密而残酷。在唐代，封建礼教还远没有发展到后来那么严 酷的地步，婚姻制度相对地比较宽松，女子所受的压迫也相对地轻一些，人们的性 生活也增加了自由度。这些状况又一次地证明了一个规律：社会的繁荣昌盛程度、 统治者的信心与力量、文化的发展程度、对社会控制的宽松程度都是成正比的。 当时，随着社会的发展，中外文化交流也空前发达。唐代先后派遣名僧玄奘和 义净等赴印度取经，把佛经大量翻译过来；“丝绸之路”使许多国家和中国发展贸 易和外交往来，中国的文学艺术因吸收西域、中亚特别是印度的外来影响而有了空 前的发展，这也从另一个方面促进了中国性文化的发展。 总之，３００年的大唐帝国正值辉煌的封建盛世，它的疆土开拓、经济和文化 的发展都达到了一个高峰。它在各方面都实行着比较开明、开放的政策，唐代社会 是以它特有的开放风气著称于中国古代。在这种情况下，性文化也有很大发展，并 具有十分鲜明的特色。 可是，这一切并未能改变统治阶级的剥削和压迫的本质。在开元天宝时代，唐 朝一方面是国势的强大和经济的繁荣都达到顶点，另一方面是在这强盛繁华的背后 潜伏着重重危机。在政治上从开元的比较开明时期逐渐转入黑暗与腐败；上层统治 阶级日益骄横和荒淫无耻，并加强对人民的剥削以满足其穷奢极欲的享受；对外又 好大喜功，穷兵黩武，消耗国力，贻害人民，于是，社会各种矛盾加深了，爆发了， 其突出表现就是安史之乱。动乱严重地破坏了社会生产力的发展，动乱以后虽然还 有一个相对稳定和发展的时期，但已不如过去。到了唐朝末年，形势比中叶更为恶 化：藩镇割据、宦官擅权和斗争剧烈的程度都有加无已；因之政治更加黑暗，国力 愈益衰弱，而民生也日益涂炭；继不断的农民起义以后，又爆发了黄巢和王仙芝领 导的１０年农民革命战争，导致李唐王朝的灭亡，而进入五代十国的军阀割据和混 战的局面，中国的封建社会就由盛转衰了。 第一节 帝王的纵情声色 我们阐述性文化首先从宫廷生活开始，这是因为，性文化是由统治阶级所倡导 的；荒淫无耻的宫闱生活能在相当大的程度上反映剥削阶级的本质，并从一个侧面 影响社会的兴衰。 一、隋炀帝的穷奢极欲 在这个时期，荒淫无耻的皇帝首先当推隋炀帝杨广。他在文帝病时，逼辱文帝 的宠姬陈夫人，使文帝大为震怒，炀帝一看形势不好，就把老子害了。他继帝位后， 就照《礼记·昏义》所说的，置三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，共一百 二十人。其实，《礼记·昏义》的说法，只是古人设想的一种制度，并未真正实行 过，而炀帝所做，实前帝王所未有。此外，还有大量宫女充斥后宫，唐太宗即位之 初，出宫女三千人，后又出三千人，足见隋代后宫之盛。 为了满足其淫奢的需要，炀帝又用一个叫项升的人，役夫数万，大兴土木，帑 库为之一空。所造的宫院豪华奇巧，有误入者，终日不得出，炀帝大喜，说：“使 其仙游其中，亦当自迷也，可目之为‘迷楼’。”于是，选良家女数千居楼中，每 一幸，或经月不出。后来韩偓作《迷楼记》，专述炀帝后宫及游幸之事。 当然，光是亭台楼阁并不能满足他的淫乐需要，他的那些佞臣投其所好，挖空 心思地出谋献计，帮他玩弄妇女，满足淫欲。例如： 大夫何稠进御童女车，车之制度绝小，只容一人，有机处其中，以机碍女之手 足，纤毫不能动。帝以试处女，极喜。乃以千金赠稠，旌其巧也。稠又进转关车， 车周挽之，可以升楼阁，如行气地，车中御女，则自摇动。帝尤喜悦，问此何名， 稠曰：“臣任意造成，未有名也。”帝乃赐名“任意车”。车幰垂鲛绡网，杂缀片 玉鸣铃，行摇玲珑，以混车中笑语，冀左右不闻也。帝令画工绘士女会合之图数十 幅，悬于阁中。其年，上宫时自江外得替回，铸乌铜器数十面，其高五尺，而阔三 尺，磨以成鉴为其，可环于寝所，诣阙投进。帝纳之迷楼，而御女其中，纤毫皆入 鉴中。帝笑曰：“绘得其象，此乃肖其真矣！”又以千金赐上官时。 从以上记载看来，皇帝纵情淫乐，臣下一味逢迎，真是“上有好者，下必有甚 者矣。”宫廷中有这样的君臣，衰败、灭亡似是必然的结果。从以上叙述还可以看 到，何稠所进的那些御童女车、“任意车”以及上官时所铸的乌铜平等都反映出当 时的科技水平，这当然也是一种文化现象，只可惜是为统治者淫辱妇女服务了。炀 帝还屡游江都，从长安至江都，设离宫４０余所，并开运河，以便来往。当他游幸 江都时，船尽挂彩，庞大的船队望不到尽头，由千百名盛装的宫女在岸上拉纤，贪 官污吏们则沿途敲诈勒索，弄得民怨沸腾，纷起来抗争，于是隋王朝只不过经历了 ３７年就灭亡了。 二、武则天的广置“面首” 唐朝初年，唐太宗统治时期政治比较清明，社会秩序比较安定，社会经济出现 了繁荣景象，这就是“贞观之治”。唐太宗死后，继位的唐高宗体弱多病，让皇后 武则天处理政事，她逐渐掌握了大权。高宗病死，武则天于公元６９０年正式称帝， 改唐为周。她是我国历史上著名的女皇帝。她大量破格提拔士人和低级官吏中有才 能的人；她很重视农业生产，在即帝位之前，就建议高宗施行劝农桑、薄赋徭、节 省力役等措施。 总的看来，武则天是个有才能、有作为的皇帝，但是，为了打击政敌，她滥用 酷吏，奖励告密，冤屈了不少好人。此外，不少书籍记载她私生活很淫荡，有些事 还见诸正史，例如多少年来设置了一连串的“面首”。对这后一点要加以分析，有 些事可能是夸大事实，这是因为她是个女皇帝，“牝鸡司晨，唯家之索”，在男权 社会中，女人当皇帝是大逆不道的，所以在历史上有许多人长期地攻击她，而要中 伤一个女人，从性的方面入手是最有效的了。再退一万步说，即使武则天确有其事， 又怎么样呢？人人都有性的需要，男皇帝能利用所掌握的大权设置三宫六院，女皇 帝为什么不能利用所掌握的大权设置几个“面首”呢？如果要批判，批判皇帝作为 封建社会的最高统治者淫乐腐化是可以的，而只批判女皇帝淫乐则是不公婆的。 有一些古书对武则天的记载与叙述，仅有参考意义。据明詹詹外史所评辑的《 情史·情秽类》记载，“武氏得幸于太宗为才人，赐号武媚。高宗为太子时，入侍 太宗疾，见武氏，悦之，遂即东厢烝焉。太宗崩，武氏为尼。忌日，上诣寺行香， 武氏见上而泪。时王后疾萧淑妃之宠，阴令武氏长发，纳之后宫，欲以间淑妃。” 武氏就是这样又进了宫。她“巧装多权术”，耍弄手腕，一步步爬上了皇后的宝座。 后来，高宗得病，她代行朝政，居然“处事皆称旨”，从此“政无大小，皆与 闻之”，渐渐地竟是“天下大权，悉归中宫，黜陟杀生，决于其口”，天子只落得 “拱手而已”。唐高宗死后，她先后立过两个儿子做皇帝，旋又废掉他们；最后终 于迈出超越前古的一步，革唐为周，当上了女皇帝，创造了中国政治史上的奇迹。 在武则天临朝前后，据史家记载在宫廷中淫行昭著的女子主要有四人，除武氏 外，还有太平公主、韦后和上官婉儿；次要的还有韦后的四个女儿、上官母郑氏、 尚宫柴氏、贺娄氏、女巫赵氏等。 太平公主是武则天的独生女，也是高宗最小的女儿。“父为帝，母为后，夫为 亲王，子为郡王”，当然贵盛无比。可是就是这么一个贵公主，却屡屡给母亲介绍 情人（“面首”），如薛怀义、张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、沈南璆、僧惠范 等，都是以“阳道壮伟”著于史页的“面首”。而且，这些“面首”的性能力大都 由太平公主先尝试过，才介绍给武则天享用的，但是有些“面首”最后又被太平公 主诛杀了。 在这众多的“面首”中，首推薛怀义。《旧唐书·外戚列传》云： 薛怀义者，京兆户县人，本姓冯，名小宝。以鬻台货为业，伟形神，有膂力， 为市于洛阳，得幸于千金公主（高宗女）侍儿。公主知之，入宫言曰：“小宝有非 常材（指阳具壮伟），可以近侍”。因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便于出 入禁中，乃度为僧。又以怀义非士族，乃改姓薛。令与太平公主婿薛绍合族，令绍 以季父事之。自是与洛阳大德僧法明……等在内道场念诵。怀义出入乘厩马，中官 侍从，诸武朝贵，匍匐礼谒，人间呼为薛师…… 垂拱初（公元６８５年），说则天于故洛阳城西修故白马寺，怀义自护作，寺 成，自为寺主。……四年，拆乾元殿，于其地造明堂（作无遮大会）。怀义充使督 作，凡役数万人。……以功拜左感卫大将军，封梁国公。 怀义后厌入宫中，多居白马寺……后有御医沈南璆得幸，薛师恩渐衰，恨怒颇 甚。证圣中，乃焚明堂、天堂，并为灰烬，则天愧而隐之，又令怀义充使督作。… …其后益骄倨，则天恶之。令太平公主择膂力女人数十，密防虑之。人有发其谋者， 太平公主乳母张夫人令壮士缚而缢杀之。 以后，就是张易之、张昌宗兄弟了。《旧唐书·外篇列传》又云： （张）行成族孙易之、昌宗。……易之初以门荫，累计为尚乘奉御。年二十余， 白皙美姿容，善音律歌词。则天临朝，通天二年（公元６９６年），太平公主荐易 之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗启天后曰：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”。即令 召见，甚悦。由是兄弟俱侍宫中，皆傅粉施朱，衣锦绣服，俱承辟阳之宠。 前文又云： 圣历二年（公元６９９年），置控鹤府官员，以易之为控鹤监内供奉，余官如 故。久视元年（公元７００年），改控鹤府为奉宸府，又以易之为奉宸令。……每 因宴集，则令潮戏公卿以为笑乐。若内殿曲宴，则二张诸武侍坐，樗蒲笑谑，赐与 无算。时谀佞者奏云，昌宗是王子晋后身。乃令被羽衣、吹箫、乘木鹤、奏乐于庭， 如子晋乘坐。辞人皆赋诗以美之，崔融为其绝唱。其句有：“昔遇浮丘伯，今同丁 令威。中郎才貌是，藏史姓名非”。 这就是骆宾王文中所谓“洎乎晚节，秽乱春宫”的史实。这些事实令人一般难 以理解之处，一是母女共通一男；二是武则天在年龄很大时还有较旺盛的性欲。她 宠幸薛怀义时在垂拱初，距１４岁入宫作才人起，至此已是６０左右的高龄了。而 张易之、张昌宗兄弟入为武则天的“面首”，是在通天二年（公元６９７年），当 时武则天已７０多岁了。 当然，这些行为，不可能不受到一些大臣的抵制与反对，如内史狄仁杰曾当众 羞辱张昌宗，右补阙朱敬则曾向武则天作过以下的劝谏： “臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之，不使过度， 则前贤格言也。陛下内宠，已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻尚舍奉御 柳模自言子良宾洁白美须眉，左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自 进奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。”则天劳之曰： “非卿直言，朕不知此。”赐彩百段。 这段叙述说明许多问题：第一大臣敢于对当时的女皇帝劝谏这种事，并显露了 当时的宫廷淫风。第二，朱敬则讲得合情合理，如“嗜欲之情，愚智皆同，贤者能 节之，不使过度，则前贤格言也”，颇能对人的性要求加以谅解，武则天多少能听 得进；这也表明当时的性观念还不像后来的宋、元、明、清那么封闭、僵死。第三， 武则天听了不仅不动气，还加以赏赐，并以“非卿直言，朕不知此”的话轻描淡写 地推脱了，这也说明了武则天的气度、手腕以及不欲把丑事闹大以致造成更坏影响 的心理活动。 神龙元年（公元７０５年）正月，武则天病笃，宦官崔玄暐、张柬之等率羽林 军迎太子哲为帝，是为中宗。中宗即位后，诛杀了张易之、张昌宗兄弟，迁武后于 上阳宫，才恢复了李唐的命脉。由于中宗长期被废于房州，韦后和他共过患难，中 宗在房州时曾对她说：“一朝见天日，誓不相禁忌”，所以中宗复位后对韦后很放 纵，而韦后可能是受武后的影响，也实行性开放主义。《唐书》五十一“后妃上” 云： 及得志，受上官昭容（婉儿）邪说，引武三思（武后甥）入宫中，升御床，与 （韦）后双陆，帝为点筹，以为欢笑，丑声闻于内外，乃大出宫女，虽左右内职， 亦许时出禁中。上官氏及宫人贵幸者，皆立外宅，出入不节，朝官佞邪者侯之，姿 为狎游，祈其赏秩，以至要官。 当时，和韦后相配合的还有一个上官婉儿。上官婉儿是个才女，祖仪、父庭芝 被诛，婉儿随母没入宫廷作奴婢。及长，有文词，明习吏事。则天时，忤旨当诛， 则天惜其才不杀，但黥片面而已。圣历以后，百官表奏，多所参决。中宗即位后， 拜婕妤专掌制命，用事宫中，以党于武氏，所以和武三思私通，以后，又把武三思 荐给韦后共享，当然这是为了政治上拉拢的目的。果然自此武氏之势复振，后来计 杀五王，权倾人主。同时，上官婉儿又私通崔湜，引为知政事，曾充使开商山新路， 功未半而中宗暴卒，婉儿草遗制，曲叙气功而加褒赏。 中宗暴卒是韦后和婢女安乐公主的阴谋。当时韦后又私通马秦客、杨均，担心 事泄而招大祸；而安乐公主野心勃勃，希望韦后临朝后自己能作皇太女，所以母女 联合起来，于肉馅饼中放毒，把中宗毒杀于神龙殿。同时，秘不发丧，自总庶政， 再由太平公主与上官婉儿草诏遗制，立１６岁的温王重茂为殇帝。 太平公主本来是和韦后同流合污的。可是，当韦后立殇帝，作逆称制的阴谋暴 露，临淄王李隆基入京将靖内难，太平公主又倒向李隆基，共杀韦后，婉儿也被斩 于旗下。这时，相王睿宗即位。太平公主由于有此功勋，更加不可一世。公元７１ ２年，她企图发动政变进而登基，但被皇太子李隆基侦知，先发制人，平定了这一 内乱。太平公主逃入山中，卒赐死于家，其党羽被诛的有几十人。八月，睿宗传位 于李隆基，这就是有名的开元神武皇帝、玄宗唐明皇。 从这一段历史看来，一些女人呼风唤雨，操纵政局，秽乱宫廷，反反复复，这 在中国古代是少有的。 如前所述，这一时期的宫廷秽乱，似乎达到了顶点。武则天不仅自己广置“面 首”，而且给男宠张易之、张昌宗的母亲阿臧找情人，配“私夫”。韦后、上官婉 儿共同私通武三思；韦后又有马秦客、杨均等男宠，秽声传出宫外。公主们的性放 纵更剧，高阳、襄阳、太平、安乐、郜国、永嘉公主等都有情人，而且常常是一群 男宠，襄阳公主甚至跑到情人家中对其母行拜见婆母的礼仪。虢国夫人与族兄杨国 忠关系暧昧，路人皆知；而杨国忠出使多时，其妻在家竟身怀六甲，杨还自我解嘲 地说这是夫妻情深所致，对此时人无不讥笑。在宫廷之外，一些高官及娼家属的性 关系也很混乱，如张亮、裴淡、裴光廷之妻都有私通行为，许敬宗的继室竟和许前 弃之子有染。这类事情在唐代是如此众多，以致后世的道学家讥之为“唐乌龟”， 同时又有“脏唐烂汉”之说。 对以上这种情况，要加以分析。这固然说明了唐代统治阶级的纵欲与生活的糜 烂，同时和当时社会风气之开放也大有关系。所谓“脏唐烂汉”，所谓“唐乌龟”， 这是以后人的眼光来看那个时代，而在那个时代理学还未盛行，封建礼教还未完全 建立，两性关系决不像后世那么禁锢与封闭。有些事，时人不以为耻，或不以为大 耻；而统治者凭借所掌握的权力，更是肆无忌惮，为所欲为。如果这样看唐朝，也 许对许多事包括朱敬则为什么敢劝谏武则天的性生活，而武则天对此又能坦然处之， 就不奇怪了。 武则天所处的时代是唐朝的上升时期，她又有治国才能，所以虽然由于宠幸“ 面首”及其它一些原因造成了宫廷中的某些动乱，包括韦后和太平公主之乱，但对 整个社会影响不大。而到了唐玄宗时期，唐朝就开始由盛极走下妻路了。 三、唐玄宗与杨贵妃 唐玄宗在前请还是有所作为的。他励精图治，先后任用姚崇、宋璟为相，整顿 弊政，使社会的经济、文化得到较大的发展，史称“开元之治”。但是，唐玄宗又 是一个嗜爱声色歌舞的风流皇帝，很贪女色。唐玄宗后期开始宦官专权，中央统治 集团内部的矛盾和斗争十分激烈，使唐朝逐渐衰落。这当然不能完全归咎于帝王的 纵欲，但是两者是有相当密切的联系的。 在唐玄宗时期，后宫之盛也几乎达到了顶点。杜甫诗云：“先帝侍女八千人。” 白居易则说“后宫佳丽三千人。”实际上，这两种说法都嫌保守，据《新唐书》 记载，开元天宝中的宫女多达四万人。而且，唐玄宗不满足于教坊提供的声色之乐， 还在宫中专门为自己设立了一个叫作“梨园”的乐舞机构，规模之大、人数之多都 是空前的。 唐玄宗和杨玉环的事是中国历史上有名的宫廷艳闻。据史籍记载，杨玉环是杨 玄琰之女，幼孤，养于叔父玄璬家，为唐玄宗李隆基的第十八个儿子寿王瑁之妃（ 正妻），也就是玄宗的儿媳妇。开元二十五年（公元７３７年）十二月，玄宗最宠 幸的武惠妃病死，他很悲伤，竟觉得“后庭数千无可意者”。这时有人启奏说杨玄 琰之女玉环“姿色冠世”，足可慰情，因而即召取进见。果然，杨玉环名不虚传， 不仅美丽出众，而且善解人意，使唐玄宗大为倾倒。但是，碍于儿媳妇这个名义， 不能立即占有；在这种情形下，就策划以杨玉环自己要求出家为借口，使她先成为 一个女道士，法号“太真”，然后再接回宫中，让她还俗。这样做的理由是：“出 家”表示她以前的生活已经结束，“还俗”则是生活的重新开始，玄宗似乎就不存 在侵占儿媳的问题了，只不过是爱上了一个女道士而已。 这一偷梁换柱的不光彩伎俩并不是玄宗创造的，只不过是他的祖父唐高宗李治 娶武则天的翻版。前面已经说过，武则天原是唐太宗李世民的才人，才人不同于一 般宫女，而是属于妃妾，而且她曾“更衣入侍”，就是说和太宗发生过性关系，所 以她实际上是太宗的小老婆，也就是高宗的庶母。高宗在太宗生病时就“烝”了这 个庶母，太宗病故后，高宗限于名份不能直娶，于是就叫武则天出家为尼，然后再 还俗入宫，并且让她做了皇后。李治这种做法表示他爱的不是庶母，而是一个尼姑。 所以后人有评曰：“太宗纳巢刺王（元吉）妃，而生子明。明皇亦夺寿王妃，而册 为贵妃。武曌由尼而入宫，玉环亦由女道士而入宫。祖父子孙三代衣钵如出一辙， 贻谋可不慎与！”当然，封建皇帝有贤明与昏庸之分，但在淫乐方面，不过是五十 步笑百步而已。 唐玄宗采取度道入宫的做法，说明李唐虽然发迹于关陇，赋有鲜卑血统，对儿 女关防不如中原那么严格，但它毕竟是肇基达百余年的中原王朝，封建伦理的影响 是不容忽视的。唐代皇族中，度道入道者屡见不鲜，女道士是带发出家的，比起落 发的尼姑容易嫁人。那时，尚未出嫁的公主照例住在宫内，自然不能随便行动，为 了能在性生活方面自由一些，当然也有一些宗教信仰上的原因，唐公主主动要求入 道的很多。如睿宗的八女金仙公主、九女玉真公主求度后，搬至宫外，住进豪华壮 丽的金仙观和玉真观。两个公主时常召集文人宴饮作乐，不少墨客拜倒在公主的石 榴裙下，不乏发生暧昧关系者。 唐代公主渴望宫外的自由生活，以致度道成风。睿宗以降，玄宗、代宗、德宗、 顺宗、宪宗、穆宗时都有公主入道，一朝少至一人，多至四人，多数则为两人。清 初的胡震亨说：“筑观在外，史即不言他丑”，即皇家女道士如不嫁人，可以享受 更多的性自由。流风所及，当时达官贵人家里的女子入道的也不少。高宗时骆宾王 的《代女道士王灵妃赠道士李荣》，是一起抒发艳情的长诗。玄宗时李白赋诗李腾 空，她是李林甫的女儿。中唐诗人韦渠牟《步虚词》十九首、张继《上清词》一首， 都是暗喻女道士的风流生活。 由此可见，唐玄宗安排杨玉环入道，这并不是一个特殊事例，而是当时统治阶 级既想在性方面自由、放纵，又要掩人耳目的一种社会生活现象。 关于唐玄宗和杨贵妃的淫乐生活，白居易在著名诗篇《长恨歌》中作了一些描 写： …… 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂今天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风气处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 …… 白居易的《长恨歌》是美化唐玄宗和杨贵妃的，描绘了他们之间的“爱情”， 什么“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，既然是“夜半无人私语时”，白居易 又是怎么知道的呢？显然这只是艺术创造。前面所引述的唐玄宗怎样纵情欢乐的诗 句，主题是描写迷恋杨贵妃，实际上也从一个方面暴露出帝王的淫乐生活。 “后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”玄宗得到杨玉环后，沉湎于她的美色， 宠爱异常，以致“从此君王不早朝”，朝政日非。在当时的宫中，都称杨玉环为“ 娘娘”，礼仪与皇后相等。天宝四年（公元７４５年）八月，杨玉环被正式册封为 贵妃，那时她不过２７岁，而玄宗已是６１岁的老人。年龄上的不相称，虽有尊贵 的身份地位，豪奢的物质享受，然而在性生活方面是难以使杨贵妃满足的，她和安 禄山的暧昧事，即明载于史册。至于玄宗，也并不因为有了杨玉环而满足和专一， 最明显的是他和被封为秦国夫人、韩国夫人、虢国夫人的三个杨氏姐妹之间所发生 的淫乱事情。所以，玄宗和杨贵妃之事与其说是纯真的爱情，毋宁说是一场贪色慕 贵的游戏性的悲剧。 在一些古人笔记中，对这些宫廷丑闻是描写得比较直率的，例如《情史·情秽 类》记载： 安禄山为范阳节度使，恩遇甚深，上呼之为儿。常于便殿与贵妃同宴乐，禄山 就坐，不拜上而拜贵妃。上问之，曰：“胡人不知其父，只知其母。”上笑而宥之。 贵妃常中酒，衣褪微露乳，帝扪之曰：“软温新剥鸡头肉。”禄山在傍对曰：“滑 腻初凝塞上酥。”上笑曰：“信是胡人，只识酥。”禄山生日，上及贵妃赐衣服、 宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以 彩舆舁之。上闻后宫喧笑，问其故，左右以贵妃之日洗禄山儿对。上自往观之，大 喜，赐贵妃以洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢笑而罢。自是禄山出入宫禁，或与贵 妃同食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上不觉也。 唐玄宗和杨贵妃为了寻欢作乐，还让几百个宫女、宦官列成“风流阵”，用锦 被当旗帜，互相斗闹取乐。玄宗对于被“进御”的宫人，都要在她们的臂膀上印上 “风月常新”四字，然后渍以桂红膏，水洗也不褪色。以后的唐穆宗也学老祖宗的 样，而且变本加厉，在黑绡上写白字，白纱上写黑字，用它作衣服赐给被“承幸” 的宫人，上面写的都是不堪入目的淫鄙之词，人称“诨衣”。 帝王们的淫乐生活总是和穷奢极侈密切联系在一起的。唐玄宗、杨贵妃自不必 说，由于贵妃得宠，其三姐妹同时诰封国夫人，唐玄宗特令每月各给１０万钱，专 作脂粉之费，平日赏赐更是不计其数。虢国夫人的照夜玑、秦国夫人的七叶冠都是 稀世之珍；韩国夫人节日时在山上竖起百杖灯树，高８０尺，光芒盖过月色，百里 之内都能望见。她们各造府第，富丽堂皇，接近皇宫，每造一堂，所费超过千万， 如果见到规模超过自己的，就毁了重建。出门游玩时，各家成一队，穿一色衣服， 车马仆从堵塞道路，车上装饰的珠宝价值不下数十万贯，车过之后，首饰珠翠洒落 得满地都是。中唐的画家张萱曾画过一幅《虢国夫人游春图》，就在一定程度上反 映出当时的这种状况。杜甫也曾写下一首著名的诗篇《丽人行》，描绘了三夫人的 骄奢富贵： 三月三日天气新，长安水边多丽人。 …… 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？翠为盍叶垂鬓唇。 背后何所见？珠压腰衱稳称身。 就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。 黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 …… 有一次，三夫人在宫中陪唐玄宗玩乐，唐玄宗击鼓后，开玩笑地向秦国夫人讨 赏，秦国夫人说：我是大唐天子的阿姨，岂能无钱？一下子就拿出３００万来凑趣。 她们不仅富贵荣华至极，而且“炙手可热势绝伦”，连公主们都不得不退让三分。 各级官员出入她们的门下，逢迎贿赂，以求进达。她们出面请托之事，官府视如诏 敕，为之奔走，惟恐不及。对她们的所作所为官员们无人敢惹，例如有一次虢国夫 人看中了韦嗣立的宅地基址，带人进去不分青红皂白就拆房子，只给了韦家十几亩 地作补偿。 这三个国夫人以后都在安禄山叛乱时的逃难过程中被杀死了。“安史之乱”是 一场大灾难，后人都认为由于唐玄宗的荒淫无道，导致了“安史之乱”，这不是没 有根据的。白居易的《长恨歌》中所写的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花 钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，虽然还是 美化了唐玄宗，认为杨贵妃是在皇帝无法保护她的情况下被乱军所杀（实际上是为 了统治者的根本利益，丢弃一个心爱的玩物），可是，“六军不发无奈何”，连御 林军都要爆发兵变了，可见当时天怒人怨已经到了什么程度。看来，一个朝代的衰 微和帝王的昏庸无能、溺于淫乐有很大关系，这是因为，统治者的腐化和整个统治 阶级的腐化紧密地联系在一起，而这必然会引起阶级矛盾和社会矛盾的激化。 |
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