回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠
忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发
觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，
由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。
讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无
痕。”想来蛮好玩的。

    第一次讲《论语》，是１９６２年秋天的事，当时的记载，只有开始的六篇，
后来出版，初名《孔学新语——〈论语〉精义今训》，由杨管北居士题签。有一次
曾经在有关单位讲了半部《论语》，没有整理记录。再到１９７４年４月开始，又
应邀固定每周三下午讲两小时，经过近一年时间，才将全部《论语》讲完。而且最
可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实，同时还替我详细地补充了资料，
例如传统家谱的格式，另外还有对传统祭礼的仪范，可惜他事情太忙，未能全部补
充。蔡君在这段时间，正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人，
精神脑力的劳碌，非局外人可以想象，而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间，完
成这部记录，其情可感，其心可佩。

    此外，这本讲录，曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》慈湖版全部发
表（自１９７５年４月１日开始到１９７６年３月１６日止）；同时《人文世界》
刊登大部分。又蒙李平山先生见爱，资助排印成书。不过，这部《论语》的讲述，
只是因时因地的一些知见，并无学术价值。况且“书不尽言，言不尽意。”更谈不
到文化上的分量。今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁
能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书
生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。

    至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原
文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎
思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。现在正当此书付印，
特录宋儒陈同甫先生的精辟见解，以供读者借镜。

    如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人
也。举一世安于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓之性命。”而于
《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，
则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。
此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，
无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为
二也。然则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心
之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之
书，必知通体而好之矣。”

    本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，
只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。

    岁次丙辰（一九七六）年三月南怀瑾记于台北
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