砂拉越中华文学：导航


原始不是落後，而是更接近本质啊！
来吧 
再递一壶浓浓酸酸涩涩的故乡酒，晃入那座长长长长的屋

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史家考证婆罗洲比如新当与婆尼是东西方海上丝绸航线落脚地，两地早有接触。
“勃尼”于汉朝年间曾有上贡的记录。但砂拉越之有国名与历史的撰写、记载，应
于一八三九年英国探险家詹姆士布洛克建立了“白色拉者王朝”开始。布洛克王朝
统治一百年期间，中国人陆续南渡。这方面的迁移史料相当丰富，可惜有关文学资
料却非常欠缺。因此，砂拉越中华文学可追查的部分，迟于二次战后1950年代开
始。

砂拉越中华文学承接中国文学，之写“侨民文学”，进而发展成为今日“独特”的
“砂拉越中华文学”。

从纸面留下资料来说，砂拉越中华文学主要于二次大战后收获比较丰富，而以六十
年代文艺创作最为活跃。七十年代，台湾“现代主义”时兴，同时影响部分文艺青
年。砂拉越文坛始有“现实”与“现代”之争，文学源流开枝散叶。八十年代几个
主流文学团体成立，文学写作最为活跃。九十年代，纸面出版发达，文学作品真如
春笋，尤其在网络通行之后。

1963年以大英殖民地自治邦地位，砂拉越与马来亚联合邦、沙巴组成马来西亚。砂
拉越中华文学“砂华文学”写作，可当成马来西亚中华文学的一部分。砂拉越写作
人，在整体上，也认为砂华文学是马来西亚中华文学“马华文学”的支流。砂华文
学如何融合又如何成为马华文学的支流，并没有具体主张或导线；以笔者愚见，想
是砂拉越写作人在与马来亚半岛写作人，文学交流上的看法，既然合为一家，砂华
文学即马华文学一部分，看法顺理，是可以接受的。笔者以为两地政治的结合又与
文学发展何以合成一流？这是我们要认真看待的问题。

从整个来看，两边写作人有一定的文学源流及相似之处，比如，战后，两地文人之
笔端在反侵略、反封建；写作精神倾左，文学创作基本主题与时代的社会运动配
合。大家都归于大英殖民管辖；这时期的作家与作品，直接或间接体现的主题，即
反对恢复殖民统治、要求独立、支持亚洲各地民族民主运动。六十年代以后，两地
文艺青年是横是纵都接受中国、台湾、香港文学思潮，及同时期的欧美文学理论。
值得注意的是，砂拉越与马来亚联合邦组成马来西亚之前，(1957-1963)前后十几
年的文学活动，非常独特。这时期的文学主题，写作人与作品一样倾左。到了成立
马来西亚前后十多年，显现砂拉越独有的文学主题，即砂拉越在马来西亚的“斗争
主题”：反对成立马来西亚，要求独立。这股洪流演变成政治斗争，文学写作当成
政治工具。马来西亚政府应时扫荡。“斗争文学”转入地下，有者成为革命组织、
有者转入森林、有的投身邻国革命军。七十年代政治开始稳定，文学主题于是有
了新的发展。“现代主义”带起了劲风。

八十年代，数个文学团体成立更带动了“砂华文学”及文学源流开枝散叶。71年，
砂劳越星座诗社是成立马来西亚“大马”之后，砂拉越第一个合法注册文学团体。
砂劳越华文作家协会、诗巫中华文艺社相继成立于86年、88年；美里笔会于93年。
这些文学团体及不记名的文学结社、写作人带动下砂劳越文学百花齐放。

战前的“侨民文学”到战后五十年代，砂劳越写作逐渐移风易俗。砂劳越写作人开
始本乡色彩文学创作。他们从本乡地理、历史、多元社会多元民族结构、社会背景
发掘文学题材。这些创作的特徵成就了砂拉越中华文学的独特。

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石问亭
000920

犀鸟文艺

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