“好为妇人出脱”

俞正燮（一七七五一一八四0），字理初，安徽黓（右为多字，音yi同，gbk中找不到，）县人。
《清史稿》说他：
        性强记，经目不忘。年二十余，北走衰州谒孙星衍。
    时星衍为伏生建立博士，复访求左氏后裔。正燮因作《邱
    明子孙姓氏论》、《左山考》星衍多据以折衷群议，由是名
    大起。道光元年举人。明年，阮元主会试，士相谓曰：“理
    初入豰矣！”后竟落第。其经策淹博，为他考官所乙，元未
    之见也。房考王藻尝引为恨。
又说：“正燮读书，置巨册数十，分题疏记，积岁月乃排比为文，
断以己意。”他的学问，就在这种好记忆与硬功夫下，“博古通
今，世罕其匹”起来。
    戴醇士《习苦斋笔记》有一条记俞正燮六十岁后的可爱：
        ……年六十矣，口所谈者皆游戏语，遇于道，则行无
    所适，东南西北无可无不可。至人家，谈数语，辄睡于客
    座。问古今事，诡言不知，或晚间酒后，则原原本本，无一
    字遗。子所识博雅者无出其右。
    俞正燮除了博古通令外，他的思想，也极开明，他主张人
权女权，“颇好为妇人出脱”。他说：
        再嫁者不当非之；不再嫁者，敬礼之斯可矣！
又说：
        古言终身不改，身则男女同也——七事出妻，乃七改
    矣；妻死再娶，乃八改矣。男子札义无涯埃，而深文以罔
    妇人，是无耻之论也！
又说：
        尝见一诗云：“闽风生女半不举，长大期之做烈女。
    婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼
    迫，断肠幽怨填胸臆；族人欢笑女儿死，请旌籍以传
    姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。”——呜
    呼！男儿以忠义自责可耳，妇女贞烈，岂是男子之荣
这种前进的言论，在礼教下的中国，真是大胆、真是少见。他
反对逼人做贞节烈女。一百多年后重看他的言论，真令人有
智仁勇俱全之感。