神仙也要小便的

    我在“千秋评论”第二十三期《钞票·肚皮·尿》里，写过一
篇《撒尿歌》，同时刊出希腊神话中大力士海克力斯（Hercules）
的小便图，证明神仙也要小便的。我觉得希腊神话中人物的
最大特色，不是他们神的部分而是他们人的部分。这种神具
人质，更可反证出人本是根据人形造出了神（包括上帝）的。
（《创世纪》第一章记上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我
（11的样式造人。”我看正好相反。）
    因为神具人质，所以神有人的喜怒哀乐，也有人的吃喝拉
撒睡。——神并不是那么严肃，严肃得高不可攀、严肃得连尿
都不撒的。
    在中国古书中，神具人质，在形状方面，实在不如洋鬼子
的明确。古书中有“天体无形，人所不睹”的话，又有“上天之
载，无声无臭”的话，好像是神秘兮兮的。但是《诗经》中“大
雅”有《生民》一诗，诗中写皇后级的美姬，踩上一只很大的大
脚趾脚印——“武敏”（“武”是脚印；“敏”是大脚趾），因而得到
神胎。可见中国人的上帝自是有形的，不然何来大脚印？问
题只是不见首尾而已。但是此公既有脚，自然有四肢、有肛
门、有那话儿；有肛门、有那话儿，自然要大便、小便、大小便，
依理自推，不在话下。
    在古书中，为了讨论天的形状，也有趣味式的雄辩文字。
《金楼子》记张温问秦宓曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：
“何方？”宓曰：‘诗’云：‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”温
曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，‘诗’云：‘鹤鸣九皋，声
闻于天’，若真无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天
步艰难，之子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓
乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓刘，故
以此知之。”这虽然是玩笑话，但是神具人质的意味，却是雄辩
滔滔的。
    西方中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过
有趣的讨论。天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？马丁路德
郑重宣告说，上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便
秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。
    《太平广记》有“刘安”一条，中有“仙伯主者奏〔刘〕安不
敬，滴守都厕所三年”的话。宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”
的诗，妙句云：
                室饵初尝谒帝晨，
                宫中鸡犬亦登真。
                可怜南面称孤贵，
                才作仙家守厕人！
刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地
已堪哀。早知守厕去，何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神
记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既
升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小
便之乐，天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！
                              一九八五年三月二十五日
          〔附记〕《搜神记》中“厕神”一条：厕神者，莱阳县何氏女，名
    婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年（五八七），寿阳刺史李景
    纳为妾，其妻妒之，遂阴杀之，置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。
    每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为
    尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月
    也。