《易经》中的性交文字 ——我也“五十以学易” 《史记》孔子世家说孔子“晚早喜易”、“读易，韦篇三绝。 曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣！’”这段文字是很可疑 的。因为整部《论语》中，根本没有这类喜《易》的记载；也没有 读《易》读得次数太多，以致捆书的绳子都断过三次的记载，从 《论语》中看孔子，一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。 古文《论语》中只有一段话： 假我数年，五十以学易，可以无大过矣！ 这段话，陆德明《经典释文》解释得极明白：“鲁读‘易’为 ‘亦’，今从古。”从古以后，《鲁论》的原文，该是 假我数年，五十以学，亦可以无大过矣！ 可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的。 虽然如此，孔夫子“五十以学易”，倒也一直流传，得到一 般人的相信。如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番，做一点 “学易”的示范。 《易》是《易经》、也叫《周易》（因为流行在周朝）。《周易》 是卜筮用的一本签文总集。（《左传》、《国语》里记占卜的事， 都以根据《周易》来说明为主。）根据《周易》，我把卜的结果排 比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说“吉”的爻一二一 次；说“凶”的爻五十二次；说“旡咎”的爻八十五次；说“何咎”、 “何其咎”、“匪咎”的爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的 爻二次；说“有悔”的爻四次；说“悔亡”的爻十八次；说“死悔” 的爻七次；说“亨”的爻三次。这些名堂，在在都显示了《周易》 这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜，卜出来的结果累积起 来，每在新卜之事与所现之兆相同的时候，就可以援用累积的 结果，不必再重复了。这种卜的方法，比以前方便，所以叫 《易》。 《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单，有玄没有理， 但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄 得不简单了。自古以来，中国人不会“学易”，反把《易》弄到死 巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途，越 “学”越难起来了。 真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为简易原始 的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》 说： 窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训戒。 有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者，如：“利 用祭祀”、“利用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之狐”、“田获 三品”，只是卜田则吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则 吉；“利建侯”，只是卜立君则吉；“利用为依迁国”，只是卜 迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之类。 这些话是正确的话。 为了从“平易浅近”还《易》的本来面目，我各以“上经”、 “下经”的第一篇——即“乾卦”、“咸卦”为例，作出白话翻译如 下： 三 三 〔注一〕 〔原文〕 乾〔注二〕：元，亨，利，贞〔注三〕。 初九〔注四〕：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人〔注五〕。 九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，旡咎〔注六〕。 九四：或跃在渊，旡咎。 九五：飞龙在天，利见大人〔注七〕。 上九：亢龙有悔〔注八〕。 用九〔注九〕：见群龙无首，吉〔注十〕。 〔翻译〕 男性卦：是好的开始，可以发展、可以繁荣、可以结 果。 九在最下面一行：龙潜在水底，不要有动作。 九在倒数第二行：见到龙升到田野里来了，见到大人 先生是好的。 九在倒数三行：君子白天努力，晚上努力，这样干，就 没错。 九在第三行：〔龙〕在下面跃跃欲试了，没错。 九在第二行：龙飞在天上了，见到大人先生是好的。 九在第一行：龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。 九外一章：见到许多龙，谁也没头了，是好现象。 以上“乾卦”，是男性卦。它的象形是“三三”，根本就是男性生 殖器。相对的，”坤卦”是女性卦，它的象形是“三三 三三”，中空，根 本就是女性生殖器。“乾卦”因为都是男性卦，所以一派阳刚 之气，龙来龙去的。 － － ─── ─── － － ─── － － 〔原文〕 咸〔注十二〕：亨，利，贞。取女吉。 初六〔注十三〕：咸其拇。 六二：咸其腓。凶，居吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。 九五：咸其脢，悔。 上六：咸其辅、颊、舌。 〔翻译〕 感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。 是好现象。 六在最下面一行：碰她的大脚趾。 六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。 九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。 再下去就坏事。 九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋 友，照你想要做的做吧。 九在第二行：抱住她的背。不要后悔。 六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。 以上“咸卦”，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部 动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有 趣了。算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式，中国 的经典，真有趣哉！ 一九五八年四月十四日夜一时半 〔注一〕两个“乾卦”重叠，是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横，都一样。 〔注二〕“乾”是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了。“乾卦”六爻的 下句话：“乾：元，亨，利，贞”．叫做卦辞（也叫象辞）；卦辞下面：“初 九：潜龙勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九。 ……用九：见群龙无首。吉”，叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉 凶的判语，综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册，就如后来庙里的 签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容有不同，所以流传下来的 或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》，只是许多种中 幸存的一种罢了。 〔注三〕“元，亨，利，贞。”用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果。 〔注四〕“初”是最下面的交位。《易》中称阳爻为“九”、阴爻为“六”，原来 “易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，到处都有。蓍晒干 后，排列组合，阳交九揲组成，所以叫“九”；阴爻由六揲组成，所以 叫“六”。 〔注五〕旧说第一个“见”字，念现，就是出现的现。其实两个见字都可做见 到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话：“左角为天田。”封禅书正 义引汉旧仪说：“龙星左角为天田。”所以田字实在可指天田。 〔注六〕过去人标点，都标成“君子终日乾乾，夕惕若，厉旡咎”，都错了。俞 樾《古书疑义举例》（以重言释一言例）中说：“《周易》乾：‘九三：君子 终日乾乾，夕惕。’惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人 不明一言之即为重言，遂以‘夕惕若’为句矣。《尚书》盘庚中篇：‘乃 咸大不宜。乃心钦。”钦者，钦钦也。乃心钦，犹‘诗’云‘忧心钦钦’ 也。后人不明一言之即为重言，遂以‘乃心钦念之忧’为句矣。由 不达古书之例，失其义，并失其读也。”这种见解是很对的。中国人 不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候。 就出过大笑话。 〔注七〕古代皇帝被称为“九五之尊”，因为龙飞在天上了。 〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是“盈不可久”，是对的。 〔注九〕在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的”用九”、“用六”的卦 辞。 〔注十〕谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成”群龙元首”的意 思，似乎不是原义。《象传》说：“用九，天德不可为首也。”就胡扯扯 远了。闻一多《古典新义》说：“上九‘亢龙’，亢有直义，亢龙即直龙。 用九‘见群龙无首’，群读为卷。”又说：“卜辞龙字……其壮尾交于 首，曲身若环，岂所谓卷龙钦？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰： ‘无首’，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故‘亢龙’则‘有悔’，‘见 卷龙无首’则‘吉’也。” 〔注十一〕上卦是“兑”卦、是阴卦；下卦是“艮”卦．是阳卦，表示女的在男的上面。 〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。 〔注十三〕《易》中称阴爻为“六”，见〔注四〕。