周作人文选
二、文学的范围
周作人
第一讲 关于文学之诸问题
文学是什么
文学的范围
研究的对象
研究文学的预备知识
文学的起源
文学的用处
二、文学的范围
近来大家都有一种共通的毛病,就是:无论在学校里所研究的,或是
个人所阅读的,或是在文学史上所注意到的,大半都是偏于极狭义的文学
方面,即所谓纯文学。在我觉得文学的全部好像是一座山的样子,可以将
它画作山似的一种图式:②
我们现在所偏重的纯粹文学,只是在这山顶上的一小部分。实则文学
和政治经济一样,是整个文化的一部分,是一层层累积起来的。我们必须
拿它当作文化的一种去研究,必须注意到它的全体,只是山顶上的一部分
是不够用的。
图里边的原始文学是指由民间自己创作出来,供他们自己歌咏欣赏的
一部分而言,如山歌民谣之类全是。这种东西所用的都是文学上最低级的
形式,然而却是后来诗歌的本源。现在,一般研究中国文学或编著中国文
学史的,多半是从《诗经》开始,但民间的歌谣是远在《诗经》之前便已
产生了,抛开了这一部分而不加注意,则对于文学的来源便将无法说明。
通俗文学是比较原始文学进步一点的。它是受了纯文学的影响,由低
级的文人写出来,里边羼杂了很多官僚和士大夫的升官发财的思想进去的,
《三国演义》,《水浒》,《七侠五义》。以及大鼓书曲本之类都是。现
在的报纸上也还每天一段段的登载这种东西。它所给予中国社会的影响最
大。记得有一位英国学者,曾到希腊去过,回来后他向人说,希腊民间的
风俗习惯,还都十分鄙陋,据他看来,在希腊是不曾生过苏格拉底亚力士
多德诸人一样。他们的哲学只有一般研究学问的人们知道,对于一般国民
是没有任何影响的。在中国,情形也是这样。影响中国社会的力量最大的,
不是孔子和老子,不是纯粹文学,而是道教(不是老庄的道家)和通俗文
学。因此研究中国文学,更不能置通俗文学于不顾。
所以,照我的意见,今后大家研究文学,应将文学的范围扩大,不要
仅仅注意到最高级的一部分,而要注意到它的全体。
肖毛校注①:此处的“得到”一词,初版本写做“得”,无“到”字。
②:此图见附件。
庾荷之扫描
肖毛校对
11:13 00-5-24
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