赵敏作品集

        
幸福随想

赵 敏


一、幸福是一场善意的骗局
幸福，是使人心情舒畅或称心如意的境遇和生活，是被人们珍视而又难得
的生存状态，辞书里这样注解，它应当是实实在在的。据说幸福的生活可
以创造。与其说幸福是我们孜孜以求，费心尽力得到的报偿，不如说幸福
是一种智慧，一种超脱，一种闪耀不灭的理性，一种饱经世事沧桑的充实
和自信，一种从烦恼伤感庸俗的腐质中萌发出来的长青树。幸福更是一种
心灵的感悟，它不可以被随便什么人设计下来。幸福据说也等不来，一首
叫作《樱桃好吃树难栽》的民歌是这样唱的。但幸福这东西靠埋头苦干也
未必能够得到。幸福就这么无可把握。谈论幸福是一件令人尴尬的事情。
幸福像天上的云，地上的水和水中的月，与人们若即若离。

说幸福离我们十分遥远，可谁都似曾经受和拥有过。说谁幸福，那么谁也
不会痛快地承认。难道幸福是先哲们无奈中设下的悬念来吊人们的胃口？

明朝散文家张岱以为，“生无兵祸，家无饥寒，榻无病人，门无讼事”是
为清福。依老张的尺度来衡量现代人的生活，够得上幸福的居多数。但这
个标准充其量算得上小康标准的一个小零头而已，离幸福还远着呢。

莫非这幸福的内涵也随时世而移，要么只能说明现代人的不知餍足，人心
不古，人心异化。说白了，幸福是走到人生尽头，体味到了人生的无奈而
又不忍心惊醒梦中人的先贤圣哲设下的善意骗局。也让众生既来之则有所
期盼有所思有所为有所叹有所悟。因为先哲深知作为个体的生命过程，谁
也无法替代、省略或点破，即使点破了，每个人还不照样从头来过。人生
尽头的那个诱饵叫什么呢？先哲们说，那就叫幸福；宗教家说，那叫天
国。

二、幸福是一坛陈年老洒
有意追逐幸福的时候，幸福便毅然远离了。当我们在人生路途上疲于奔波
之后，偶有闲暇，回望早已逝去的岁月，幸福就在追忆与怀想中闪烁隐
现，然后定格，频频向我们招手。再苦再累的往事都变得那么香甜，那么
意味醇美。我相信人之将死其言也善和人之将古则淡泊清雅的幸福感亦鱼
贯而来的说法，那是一种不以物喜不以己悲的清纯和沉淀，绝不是及时行
乐忘乎所以可比拟的人生大境界。

对幸福的追寻，常常让人陷入两难的境地。人们都深谙寸金难买寸光阴，
时间就是生命的道理，在争分夺秒构筑幸福的时候却适得其反。追寻幸福
本身已成为无止境的欲望，欲望一经产生就等于失去了幸福。厌倦了随波
逐流，抛却了世间功名利禄，全身轻松，心如止水。然后有了闲暇读书著
述，游览名山胜水，交友聊天，种花盘菜，饮洒品茗，幸福便悄无声息地
回到身旁，并与我们行影相伴。真可谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功
夫。但谁又甘于固守清寂无争呢！幸福是埋在我们心灵深处的根脉和矿
藏，同时又是隐隐作痛的疮瘤，需要我们不断地开掘和浮选；幸福融于我
们血肉之中，需要沉淀和萃取；幸福更是一坛陈年佳酿，能否饮啜它，全
凭各人的机缘和酒量。

三、幸福是一方常耕常新的独园
喧嚣的盛宴只能带来空虚和倦顿；繁华的闹市和林立的高楼只会产生隔膜
和失意。幸福是一位保守复古的老字派人物，固守一方俭朴怡静的故园。
生存状态以及与之相关的一切手段都现代化了的今天和将来，最终将留下
生命这方独园给每一个人了，于是幸福也只能在这方生命的独园里生长、
开花、结果。埋下头去，默默耕耘，甘于寂寞，乐于孤独，善于沉默，顺
其自然。无论花开花落，云卷云舒，保持心地的宁静，烦躁和喧闹都会导
致幸福的灾变。象守护母腹中即将降生的婴儿一样，学会等待；象佛禅境
界一般，学会倾空身心这个臭皮囊中的杂烩，无所关注。幸福将在某个傍
晚时分或恶梦后的黎明悄然在独园中发牙、破土。幸福十分脆弱，象过眼
烟云，象海市蜃楼，需要我们悉心呵护、体味和期盼。

在这方独园里，种下金币不一定收获金币，种下幸福也未必能获得幸福。
谁播种了一颗平常心，谁用一双幸福眼看世界，谁就将拥有幸福。最重要
的不在于播种后的收获，而在于播种的过程，幸福是一方常耕常新的独
园。

四、幸福不是什么
强盗说：幸福是接二连三够刺激够味儿的掠夺。

赌徒说：幸福是将生命当作筹码破釜沉舟孤注一掷绝处逢生。

富豪说：幸福是视金如土挥霍大度令世间一切高贵的和不高贵的都一律俯
首低眉。

平民说：幸福是饭、是衣、是房。

思想者沉默无语。

幸福在一旁暗自窃笑了，幸福说：幸福是一切，幸福又不是什么，幸福什
么都不是。

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