郁达夫的感情生活
郁达夫的感情生活
2000/10/3010:00
●赵淑侠（寄自纽约）
郁达夫对发妻孙荃不无感情，但王映霞让他撼动，有如初恋期一样心神恍惚。郁达夫后来
的“毁家行动”，对王映霞的报复和责难，震动文坛。
郁达夫的作品和实际的生活态度，常被认为有颓废的倾向，甚至被冠以颓废派作家的名
号。其实这是十分肤浅的，流于表面化的看法。如果我们仔细的分析一下郁达夫的生长背
景，和他的性格及教育过程，就会发现他实际上是一位真挚、热情、诚恳、文格和人格最
不矫揉造作，表现得最是言行一致、表里如一的一位作家。他的那种过激或过于感性的文
风，正流露出一个感情丰沛、忧国忧民的苦闷文人的心底波澜。
所谓文学创作的三个主要条件：丰富的感情、丰富的幻想力和创造力，形成了文学创造者
的独特品质，使得他们特别敏感，观察细微，关怀面广。在爱与恨上呈现出的力量，比一
般人更强烈。因此当我们审视一位真正的、有资格被称为杰出的文学家，郁达夫这个人的
道德和言行时，必要跳出一般社会层面，要给他较大较广的空间。南唐中主李璟问词人冯
延巳：“吹皱一池春水，干卿底事？”原籍德国的瑞士作家，诺贝尔文学奖得主，海尔
曼·赫塞曾坦言说，他的内心深处有个“风暴地带”，里面常常起风暴。事实上，很多很
多的文学家艺术家们，都是“吹皱一池春水，干我的事”，而内心里也多有个风暴地带的
敏感、多情的人物。
郁达夫对他自己的出生是这样形容的：“一出结构并不很好而尚未完成的悲剧出生了。”
他对自身的外型深以为不美，甚至有点丑。言语之间已流露出对人间的不平、无奈、自怨
自艾和自怜的情绪。郁达夫先天性的悲剧性格，文学人的多愁善感，已表露得很清楚了。
郁达夫的童少年期的确坎坷，3岁失去父亲，两位哥哥因为比他年纪长了许多，在外求学，
所以他只得与母亲和祖母，在只有3千个住户的家乡富阳县里相依为命。
多情多感
1913年的秋天，少年的郁达夫随他的大哥到日本去读书，使之大开眼界。他在日本求学十
余年，这个小小的岛国的人民之勤奋、社会之井井有条，给他极大的震撼，也就越发的看
清了中国的积弱和紊乱，加上浓重的乡愁，青春发育期的苦闷情绪，日子过得并不似一般
少年人的无忧无虑，用一句郁达夫自己的话来形容：“我在当时，正值多情多感，中国岁
是18岁的青春期哩！”
郁达夫出国前就对英语感兴趣，十分用功的研习，到日本后又努力的学习日语，接着又学
德语，他是当时少数具外语阅读能力的作家。他读过许多西方文学作品，对西方的自由思
想和恋爱自主向往不已，很渴望能够爱与被爱。当然他没有这个机会。1920年7月，郁达
夫奉母命，与订婚5年之久的富阳同乡孙兰坡女士成婚。
郁达夫和孙兰坡之间的关系，绝不像坊间一些文章写的那样，只是毫无情感的包办婚姻。
他们虽没有热烈的爱情，但是一种互信、互属，共一命运的情义是不容否认的。孙兰坡家
境富裕，面貌端正，幼年时家里就给她请教师指导读书，她还能做诗。在和郁达夫订婚后
的5年里，两个青年人便在东京、富阳之间诗文唱和，倾诉相思之苦。譬如在他们订婚
后，郁达夫只身返回日本，曾有这样的诗句：“立马浔江泪不干，长亭诀别本来难，怜君
亦是多情种，瘦似南朝李易安。”洒泪而别，又把未婚妻比做李清照，足可看出孙女士在
他心中的地位。后来郁达夫给孙兰坡改了名字，是为孙荃，并为荃字做了解释，有诗为
证：“赠君名号报君知，两字兰荃出楚辞，别有伤心深意在，离人芳草最相思。”郁达夫
把他和孙荃的诗词唱和，都收在《夕阳楼》诗稿中。郁达夫在日记中称孙荃为“我的荃
君”、“我的女人”，两人多次相拥抱头痛哭，甚至还想过用什么方法共同自尽。由这些
情况看来，这对夫妻的感情不能算很浅。他们共生了４个孩子：龙儿、黎民、天民、正
民。龙儿5岁时病死。
为映霞疯狂
郁达夫生存的那个时代，正是中国文化除旧布新，冲突斗争得最厉害的阶段，抗击礼教、
争取自由恋爱，不但是文学作品中的广泛题材，就是在日常生活中，也激起一向对命运逆
来顺受的中国青年，甘冒对家庭和社会的指责，而身体力行起来。郁达夫对他的妻子虽然
不无感情，但那究竟不是真正的、原发性的爱情，也绝对不能满足一个像郁达夫那样，内
心充满传统文人的缠绵悱恻之情，意识形态上有西方浪漫主义思想的，才气纵横的才子型
作家。所以他才会在见到王映霞的第一眼就为之撼动，热情如缺堤洪水，倾泻而出。郁达
夫对王映霞的追求算得疯狂，他的日记上每天写她，还要每天去看她，见了面只说一两句
话也觉得心满意足。一天见不到便寝食难安，失魂落魄。有时实在没办法见到，他就在王
映霞居住的楼下绕上几圈，朝楼上张望几眼，深夜中孤独的归去，他在日记中笑自己：
“到了这样的年纪，还会和初恋期一样的心神恍惚。”
王映霞是个很美的女人，她体态丰润，皮肤洁白，最吸引人的是如郁达夫所形容的“澄美
的瞳神”。王映霞的内涵也不弱，她幼读诗书，爱好文艺，下笔为文亦平易流利，在当时
算是才女。她对郁达夫的钟情，主要是读过郁的许多作品，由对作家的崇拜而生爱。20岁
的单纯少女，为爱痴迷是正常现象，也正因为她太年轻，忽视了许多现实因素，没看出两
人共同生活会出现什么样的问题和矛盾，才演变成后来不可收拾的，两败俱伤的悲剧。
郁达夫和王映霞共同生活了12年，生儿育女5人，其中两人夭亡。他们之间曾经有过真正
的爱情，彼此相互欣赏、吸引，有共同语言，按理说应该是很美好的结合，为什么竟会有
最终那么不堪的收场？郁达夫的〈毁家诗纪〉，和一些毁家的动作，对王映霞的报复和责
难，震动文坛。在此我借用一段郭沫若的文字，来说明当时他们共同的朋友的反应：“达
夫把他们的纠纷做了一些诗词，发表在香港的某杂志上。那些诗词有好些可以称为绝唱，
但我们设身处地替王映霞着想，那实在是令人难堪的事。自我暴露，在达夫仿佛是成为一
种病态。说不定还要发挥他文学的想像力，构造出一些莫须有的家丑。公平的说，他实在
是超越了限度，暴露自己是可以的，为什么还要暴露自己所爱的人？”从这短短的一段
话，已经可以看出一般的看法了。
此后也有许多人写文章，评论谁是谁非，有的偏袒郁达夫，有的替王映霞抱不平。可说来
道去，也只能做到隔靴搔痒。男女感情的事，除他们本人之外，任何第三者都没资格置
评。最多，我们只能从他们的性格、背景做点分析的工作。我认为郁王之间的矛盾，出在
两人都不是对方所需要的生活伴侣，说得更明白些，就是他们只适合谈没有责任的爱情，
而不适合在一起过实际婚姻生活。
悲剧收场
先说郁达夫，在性格上，他是属于热情有余，冷静不足、多感、易于冲动、任性、爱恨强
烈，往好处说可谓至情至性不失赤子之心。往坏说就是欠成熟、没多少责任感。对他来
说，个性逆来顺受、没有主见、富于母性的女性更适于共同生活。这是为什么包办婚姻的
孙荃，和后来在南洋娶的，无甚知识的何丽有，反而能与他和平共处的原因。
再说王映霞，她认识郁达夫时不足20岁，正是做梦的年龄，以为有了爱情就有了一切。像
郁达夫这样的才子文人当然令她产生许多幻想，以为结婚之后若得到丈夫何等的体贴关
爱，生活自然也是安定而美好的。王映霞并不知道，其实郁达夫在对她展开热烈追求时，
内心就充满挣扎与矛盾，觉得不应该抛弃发妻孙荃和儿女，而产生一种为她做了牺牲的心
理，对她的期待也就特别高。碰巧王映霞认为以自己这样一个美貌少女，嫁给郁达夫这样
一个有家室的人，不能说没有委屈，要求体贴补偿之心更浓。双方要求的是同一种东西，
偏偏两人又都是善于取拙于给的，失望与矛盾便油然而生，加上战乱动荡和外在环境的影
响，以悲剧收场亦就不算意外了。
（上）
郁达夫的感情生活2000/10/3110:00
●赵淑侠（寄自纽约）
郁达夫是个忠诚的爱国主义者这一点，是无人可否认的。与王映霞分手后他专心从事爱国
反日工作。因新加坡局势吃紧，他与胡愈之、沈滋九等一群友人，辗转逃亡，到印尼的
“巴爷公务”地方，从此取名赵廉，改行经商。与友人合夥经营“赵豫记酒厂”。为了掩
护身份和家中有人照料，经朋友介绍和当地华侨女孩陈莲有结婚。陈莲有没上过学，知识
有限，只会讲台山话和印尼话，两人很难沟通，但是郁达夫不以为意，反而觉得不必担心
暴露身份，加之陈莲有很会做家事，家庭生活尚过得去。郁达夫把陈莲有的名字改成何丽
有，据说是调笑她相貌丑陋。“何丽之有”的意思，真正的意图到底为何？我们不知，但
郁达夫当着外人叫她“婆陀”（Bodoh)，就是傻子的别称，则为不假。何丽有先生儿子大
雅，后又生一遗腹子女儿，名叫美兰。
郁达夫时时感到日本人对他生命的威胁，于1945年农历正月初一写下一份遗嘱，言明在印
尼的一切金钱产业留给何丽有及其子女，国内的稿费版税房产等，全部给予王映霞所生的
3个儿子。这份遗嘱亦曾引起猜测，令人不懂郁达夫为何独对尚健在的元配孙荃，和孙所
生的3个孩子只字不提。我的解释是：在郁达夫的立场，何丽有是他的现任妻子，他自然
要负担她的一切生计。孙荃和王映霞都是他离异的前妻，她们的孩子也都已长成，无须他
再负责任。他之所以以非常感性的笔触，说明将国内一切给王映霞所生的3个孩子，无非
表示他对王映霞仍未完全忘情。郁在文章里称他与王映霞生的孩子为“结晶品”，就足以
说明他对与王映霞所生的孩子之重视，是在与别的子女之上了。王映霞毕竟是他一生中真
正爱过的女人。
总括郁达夫的一生，除了孙荃、王映霞、何丽有三个正式结过婚的女人外，也还有些别的
插曲或花絮。譬如14岁那年的初恋，20多岁时在北京认识的银弟姑娘，40多岁时在新加坡
认识的李小姐，和早年留日时代与日本姑娘的逢场作戏，多少也都投入一些感情，但那最
多如蜻蜓点水而过，分开也就淡忘了，
不曾留下深刻的痕迹。
孙荃与何丽有，在郁达夫的生活中只扮演默默奉献的角色，从未得到过感情上的平等。真
正引起郁达夫原发性的爱情，鼓动他生命力奔放、不顾一切的去追求的，也只有王映霞一
人。爱深恨也深，所以当郁达夫认为王映霞对他不忠时，他的反应是激烈而失态的。世间
男女的事，缘起缘灭，原不在我们控制之中，也没必要讨论谁是谁非。像郁达夫这样一位
有才华的作家，本应该有丰富的感情生活，当我们今天在这里纪念郁达夫遇难55周年的时
候，谈起他一生的悲欢离合、爱恨情仇，只会为这位文学家的命运长长浩叹，绝不会用世
俗的道德标准去妄做论断。
（下）
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