（一）南北文学风格之别
文人相轻，故班固则短傅毅①；乡曲相私，故齐人仅知管晏②。合斯二者，而谈艺
有南北之见。虽在普天率土大一统之代，此疆彼界之殊，往往为己长彼短之本。至于鼎
立之局，瓜分之世，四始六义之评量③，更类七国五胡之争长④，亦风雅之相斫书矣⑤。
《三国志·吴志·张纮传》裴注引陈琳书曰⑥：“自仆在河北，与天下隔。此间率少于
文章，易为雄伯⑦，故使仆受此过差之谈，非其实也。今景兴在此⑧，足下与子布在彼
⑨，所谓小巫见大巫⑩，神气尽矣。”已为北文不如南文张本⑾。李延寿《北史·文苑
传序》略谓⑿：“洛阳江左，文雅尤甚。江左贵乎清绮⒀：河朔重乎气质⒁。气质则理
胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此南北词人得失之大较
也。”按但言“质胜”，即是文输⒂。是以北朝文士，邢邵、魏收实为冠冕⒃，而《北
齐书·魏收传》载邵讥收“于任昉⒄，非宜模拟，亦大偷窃”，收斥邵“于沈约集中作
贼”⒅；则皆步武江南，未能自出机杼⒆。张鷟《朝野佥载》记庾信入北⒇，谓北中文
事，“惟韩陵温子昇碑堪共语(21)，余皆驴鸣大吠聒耳”。南人轻北，其来旧矣。宋自
靖康南渡(22)，残山剩水，隅守偏安，以淮南淮北之鸡犬声相闻(23)，竟成南海北海之
马牛风不及(24)。元遗山以骚怨弘衍之才(25)，崛起金季，苞桑之惧，沧桑之痛(26)，
发为声诗，情并七哀，变穷百态。北方之强，盖宋人江湖末派(27)，无足与抗衡者，亦
南风之不竞也(28)。虽以方虚谷之自居南宋遗老、西江后劲(29)，《桐江续集》卷二十
四《次韵高子明投赠》七律论北方词章，亦不得不曰：“尚有文才与古班，诗律规随元
好问。”汪尧峰好挦撦南宋作家(30)，而《钝翁类稿》卷八《读宋人诗》第四首亦曰：
“后村傲睨四灵间(31)，尚与前贤隔一关。若向中原整旗鼓，堂堂端合让遗山。”遗山
论诗，《中州》名集，实寓南宋偏安之意；故苏天爵《国朝文类》卷三十八所载宋流人
家铉翁《题中州诗集后》(32)，即云：“壤地有南北，而人物无南北，道统文脉无南北。
虽在万里外，皆中州也。而况于在中州者乎”，《则堂集》失收。可谓义正而词婉者。
（150—151页） ①班固：汉代著名史学家，著有《汉书》。傅毅与班固共校典书。曹丕《典论·论
文》：“文人相轻，自古而然。傅毅之与班固，伯仲之间耳，而固小（看轻）之。与弟
超书曰：‘武仲以能作文为兰台令史，下笔不能自休。’”
②管：春秋管仲，相齐桓公。晏：春秋晏婴，相齐景公。《孟子·公孙丑上》：
“公孙丑问曰：‘夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎？’孟子曰：‘子诚齐人也，
知管仲、晏子而已矣。’”
③四始六义：按《毛诗大序》谓诗有四始，据郑玄说，以风、小雅、大雅、颂为王
道兴衰所由始。六义即：风、赋、比、兴、雅、颂。
④七国：指战国时的封建诸侯国秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏，彼此争雄。五胡：
东晋南北朝时北方西部的少数民族匈奴、羯、鲜卑、氏、羌。
⑤相斫书：《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》谓隗禧称《左传》为“相斫书”。
⑥南朝刘宋时史学家裴松之，为晋陈寿撰之《三国志》作注。陈琳：建安七子之一，
有文集十卷。
⑦雄伯：出类拔萃。
⑧景兴：三国魏经学家王朗字。
⑨子布：三国吴史学家张昭字。
⑩小巫：陈琳自比。大巫：指三国吴张纮、张昭，孙策创业，张氏二人并为参谋，
后张纮辅佐孙权，陈琳自认不如他们。
⑾张本：犹伏笔。为北文不如南文之说预先造了舆论。
⑿李延寿：唐代史学家，撰有南北史。
⒀江左：指南朝文人。他们作诗文注重表现清丽脱俗和华美艳丽的文采。
⒁河朔：指北朝文人。他们作诗文注重表现质直的气度。
⒂质胜文输：指北朝文学不如南朝。
⒃邢邵：北齐文学家，时温子昇为文士之冠，世称“温邢”，温死，又称“邢魏
（收）”。撰有文集三十卷。魏收：北齐作家，与温子昇、邢邵有三才之称，有文集七
十卷。
⒄《北齐书》：唐李百药撰，五十卷。任昉：后汉文史家，有诗文三十四卷，《杂
传》二百四十七卷。
⒅沈约：梁文史家，有文集百卷。
⒆自然机杼：指创造、创作。
⒇张鷟《朝野佥载》：唐人笔记，一卷。庾信：北朝文学家。初仕南朝梁，后仕西
魏、北周。
(21)《朝野佥载》记庾信自南朝至北方，时温子昇作《韩陵山寺碑》，为庾信所称
赏。
(22)靖康南渡：宋钦宗靖康二年（1127），北宋亡，宋高宗南渡建南宋。
(23)鸡犬声相闻：见《老子》八十章。这里是比喻淮南淮北相距之近。
(24)南海北海之马牛风不及：《左传》僖公四年：“楚子使与师言曰：‘君处北海，
寡人处南海，唯是风马牛不相及也。’”北海与南海的不相及，好比马与牛不相引诱。
这里指淮南淮北分属两个王朝。
(25)元遗山：元代文学家元好问字。有《遗山诗集》二十卷、《中州集》十卷。弘
衍：广博。
(26)苞桑之惧：《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑之惧即亡国之惧。沧
桑之痛：沧海变桑田，即亡国之痛。
(27)江湖末派：南宋陈起编《江湖集》，有《前集》、《后集》、《续集》等，少
则二十八家，多至六十四家，为江湖诗人，称江湖派。《四库总目》称：“宋末诗格卑
靡，所录不必尽工。”
(28)南风不竞：《左传》襄公十八年：“师旷曰：‘不害。我弦歌北风，又歌南风，
南风不竞，多死声。’”即南不如北。
(29)方虚谷：元方回号。因生于南宋，宋降元后，自称遗老，为江西派后劲。有
《桐江集》八卷，《续集》三十七卷。
(30)汪尧峰：清文学家汪琬，字苕文，号钝翁，晚号尧峰。撰有《钝翁类稿》六十
二卷，《续稿》三十卷。
(31)后村：宋代作家刘克庄，自号后村居士。四灵：南宋的四位诗人徐照（字灵辉）、
徐玑（号灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒）。
(32)《国朝文类》：即《元文类》，七十卷，元代苏天爵编。《则堂集》：宋家铉
翁撰，六卷。
这一则讲诗文有南北风格的区别，这是由于南北地域不同，文化风俗不同，学风不
同，诗文风格也就有所不同。特别是中国历史上由于政治原因，有过两次南北分治，先
是南北朝的长期分裂，后是南宋与金的对峙，造成了南北的隔阂，文学上出现南北不同
的风格，评论上也有南北之见。
（一）南北朝时期，文评者的南北之见，多表现在南人轻北。比如陈琳因去河北投
袁绍，处在文人较少的环境中，成了出类拔萃的文学家，但是，在他给江苏广陵同乡张
纮的信中，表示与张纮、张昭相比，还自惭不如，为北文不如南文之说先造了舆论。
温子昇、邢邵、魏收，都是北朝文学的佼佼者，但从《北齐书·魏收传》看，邢魏
所以成名，因为邢邵师法沈约，魏收师法任昉，然“皆步武江南，未能自出机杼”，所
以，邢魏互相讥笑为“偷窃”、“作贼”。《朝野佥载》也记载了南人庾信到了北方，
瞧不起北文，以为只有写《韩陵山寺碑》的温子昇才配与他共语。可见，“南人轻北，
其来旧矣”。这里指出，所以有南人轻北的原因，主要是与中国长期以来积淀的文化心
理因素有关，一是文人相轻，二是乡曲相私。
南北的文学风格，究竟不同在哪里，据李延寿在《北史·文苑传》里说，南方文风
文雅，贵清绮，重形式，文辞华美，以诗擅胜，宜于咏歌；北文文风质朴，贵刚直，重
内容，气质高昂，以文见长，便于实用。概括地说，就是北文理胜其辞，南文辞过其意。
因为南人北人的自然环境、生活习惯不同，造成性情气质上的差异，已带有传统性，反
映到诗文上自然有不同风格。
先说民歌的风格，南北就明显的不同，南方多委婉曲折的情诗，如“朝思出前门，
暮思还后渚。语笑向谁道，腹中阴忆汝”。（《子夜歌》）对恋人的思念深沉含蓄。北
方民歌抒情的气势豪宕，境界宏阔，情感粗犷，如“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖
四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”（《敕勒歌》）
再说文人的风格，南方重形式和音调，如梁沈约的《登北固楼》：
六代旧山川，兴亡几百年，繁华今寂寞，朝市昔喧阗。夜月琉璃水，春风柳色天。
伤时为怀古，垂泪国门前。
又吴均《发湘江赠亲故别》之三：
君留朱门里，我至广江濆。城高望犹见，风多听不闻。流苹方绕绕，落叶尚纷纷。
无由得共赏，山川间白云。
虽是不同题材的诗，却都写的委婉含蓄，自然流畅，给人一种格调清新之感，在音
律上已有了律句的格调。北方文人作品的风格，不像民歌的特色鲜明，可能是由于模仿
南风，反而缺少北方豪放的气概。如魏收《挟琴歌》：
春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筯下成行。
又，邢邵《思公子》：
绮罗日减带，桃李无颜色。思君君未归，归来岂相识。
这两位都是北朝著名的文学家，可是诗作流传下来的不多，就从这几首明白如话的
诗来看，他们确实受到南方香艳诗的影响不小，其中虽也不乏清远敦厚之趣，却不给人
格调刚健之感。抛开文暂且不谈，单以诗相比，南北朝时期，北方确实逊于南方，直到
南方的庾信到北周，王褒也留在北方以后，他们以清新绮艳的风格吸引了北方文士竞相
模仿，才出现了南北风格互为影响的新局面。
（二）北宋灭亡，南宋偏安临安（今杭州）以后，使文坛起了变化。淮南淮北虽如
往常鸡犬之声相闻，但已成为南宋与金不同的两个社会。太原的元好问，具有汉民族良
好的文化教养和他本人过人的天赋，身处金国，国破家亡之痛，使他在多方面显露出才
华，成为金朝文坛上的大家。他文师韩欧，诗师杜甫，词学周邦彦，多方面丰富自己，
“发为声诗”，“变穷百态”，不是南方的江湖末派可以相比的。清汪琬好摘取南宋作
家诗，但他在评论宋人诗时，把元好问推作中原的代表，这个评价并不过份。让我们看
一看无好问诗的风格，如：
南朝辞臣北朝客，栖迟零落无颜色。阳平城边握君手，不似铜驼洛阳陌。去年春风
吹雁回，今年雁逐秋风来。春风秋风雁声里，行人日暮心悠哉。长江大浪金山下，吴儿
舟船疾如马。西湖十月赏风烟，想得新诗更潇洒。（《送张君美往南中》）
又，《怀州子城晚望少室》：
河外青山展卧屏，并州孤客倚高城。十年旧隐抛何处？一片伤心画不成。谷口暮云
知郑重，林梢残照故分明。洛阳见说兵犹满，半夜悲歌意未平。
两诗沉挚悲凉，读来可歌可泣，创造出自己的声调，自己的风格。
最后钱先生举引元苏天爵的话作这一则的小结：地域有南北之分，人无南北之分，
因为南北继承的文化传统是共同的，无论南北相距多么遥远，也都是中州文化。元代以
后的诗文发展更证实了苏氏的论断。可见苏天爵的见解是“义正而词婉”。
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