幻象：中国人的生存过程

作者：周政保

《清水幻象》（作家出版社1997年版）是一部上下卷的长篇小说，从作者的后记得知，这
部小说虽已抵达了八十多万字“一百章本”的规模，但仍然“远远没有写完”。尽管作者
自己说，作品留下了一些“很遗憾的地方”，可从总体上说，小说的思路及艺术创造意
向，是值得称道的。至少可以说，作者经过多年的摸索，不仅寻找到了属于自己的艺术感
觉，或那种由历史而产生的联想，而且非常切合实际地发现了一个中国作家应该进人的位
置。这十几年来，中国的小说创作虽然获得了当代史上最辉煌的进展，但无法回避的事实
是：它仍然处在相当盲目的漂流状态之中。特别是国门打开后，西方（乃至东方近邻）的
文学思潮的冲击或诱惑，时常弄得作家们无所适从而恼猿意马。对于这种漂流的风景，待
我们进入了二十一世纪或置身于一个全新时代的时候，也许才可能看清楚。不管作者的自
觉性达到了何种程度，《清水幻象》的重要价值之一，便在于作为中国作家的革非终于意
识到了：自已是中国人；中国人只能写中国人的生存过程，只能写中国人的小说。

《清水幻象》的叙述形态是很传统的，一是它的语言方式，一是作品的结构所体现的意象
性。显然，这里所说的传统蕴藉着中国文学特有的美学精神。我想，要抵达相应的境界，
也不是每个以方块字创作的小说家都能如愿的。在中国小说界，类似于《清水幻象》的作
品并不多见。实事求是地说，当今的作家更多地汲取的是西方小说的传统，而中国古典小
说的“现代观”，往往不够重视。就此而言，《清水幻象》所体现的“中国味”，是值得
小说界细细揣摩并从中获得某些启示的。

这部小说以清末民初为背景，舒卷有序地讲述了一个大家庭走向没落的故事，很出色地展
现了那个时代的“乾坤逆转、世道骤变”之相。它是一部历史，一部望族兴衰的历史，一
部阴阳失调而人性沉沦的历史，也是一部整个社会陷入绝境的历史。小说所刻画的最重要
的人物，当然是那个作为一族之长的望守拙，而小说所描写的最重要的内容，则是“望
府”中的相互倾轧、尔虞我诈，其中也包括了家族纷争中常见的闺房心机、怨妇竞宠。但
这种留下了鲜明的中国式烙印的家族命运（或人的命运），其意义绝不止于小说所设计的
“商河”，当然也不止于“望家寨”的“望府”。“望府”不是与世隔绝的孤岛，而望守
拙的所作所为，也不仅仅局限于“一族之长”的可能性。《清水幻象》的阅读印象足可以
说明，从望守拙到“望府”，以及这个家族中的各式各样的人际关系，很生动地传述出了
一个时代的缩影，或一种不可救药的社会生存状态。走投无路是这个社会的最主要的特
征，而人们所可能等待到的结局，不是沉沦便是覆灭，真可谓：“凤兮凤兮，何如德之衰
也。来世不可待，往世不可追也。”

这是没有办法的事，谁也救不了；而且灭亡得越快越好：有死才能有生。

在《清水幻象》的落笔处，我们看到了望守拙的“大梦已觉，尘缘了断”。主人公的魂归
西天，确为望族的衰败画上了一个无奈的句号。然而，我们已经从小说的故事中见识了这
一衰败过程，或已经领悟到了某些注定要覆灭的缘由。这个家庭中的人，自然是最富表现
力的——那种赤裸裸的罪恶，那种登峰造极的虚伪，那种已经成为血液循环的奴性，那种
从原始欲望开始的及时行乐，那种无知的绞尽脑汁的“窝里斗”，弥漫于“望府”的生存
空间。这样的人世舞台迟早是要坍塌的。但可以想象，这个舞台的坍塌并不意味着坍塌的
舞台与坍塌的原因同归于尽。在百年之后的今天，我们可以看得更清楚了。“望府”的气
数还会顽强地沿袭下去，只是可能变异了方式或形态。

这部小说的叙述看似很传统，而且很自觉地接受了中国明清小说的影响，但因了其中的意
象性（“清水洼，幻唐象”），小说便有了思情构造方面的现代意味——故事背后的潜
藏，那种对于昨天与今天的发现，才是小说的意义。“清水”之景的泱泱风范，本是阴气
十足的“幻象”或弥留之状，可行将死亡的人们还在自欺欺人。这种精密堂皇的丑剧何时
才能谢幕？好在作者说过，小说的故事还“远远没有写完”。的确，怎么会完呢。

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