李瑞腾台湾南投人。民国四十一年生。中国文化大学中文研究所博士。曾任教于
中国文化大学、实践家专、德明商专、淡江大学中文研究所。现任国立中央大学
中文系副教授。著有《台湾文学风貌》、《文学关怀》、《文学的出路》、《晚
清文学思想论》、《文化理想的追寻》等。
一、从‘五月出版社’到‘五月诗社’
新加坡独立(1965.8)后五年(1970.8)，一部由贺兰宁负责编务的《新加坡15
诗人新诗集》由一家‘五月出版社’出版，书前的＜十五人序＞，是由集中十五
位年轻诗人每人各写一段诗论组合而成，‘简直成为要求新诗现代化的宣言’（
注 1）。这群新华诗坛的新生代当时的年龄在二、三十岁之间，所收的作品主要
是作于独立之后，显示出一个诗的新世代已经来临。
这里面有六位诗人其后成为新华‘五月诗社’的成员，他们是：文恺、林方
、南子、流川、贺兰宁、谢清。我在这里特别注意到‘五月出版社’到‘五月诗
社’的发展历程，在贺编十五人集的封底里有‘五月出版社’的新书目录：
牧羚奴著《牧羚奴小说集》(1969.5)
南子著《夜的断面》(1970.4.5)
贺兰宁编《新加坡15诗人新诗集》(1970.8.9)
蓁蓁著《蓁蓁论文集》(1970.8.9)
流川著《奥林匹克》
根据一九七二年五月该社所出版文恺诗集《树和他的感觉》封底里的一张推
荐书单，除上列前四本书外，另有‘五月出版社’的其他书目：
牧羚奴著《巨人》（诗，1968.5）
贺兰宁著《天朗》（诗，1968.8）
英培安著《手术台上》（诗，1968.12）
泡蒂著《火的得意》（诗，1969.3.5）
流川著《晨城》（诗，1971.8.1）
小菲编《牧羚奴诗集２》（诗，1971.7.31）
谢清著《哭泣的神》（诗，1971）
文恺著《树和他的感觉》（诗，1972.5.27）
蓁蓁著《短歌行》（整理中）
林也著《林也论文集》（整理中）
这其中，流川的《晨城》即原拟出版的《奥林匹克》，‘整理中’的两册并
没有出版。根据资料，‘五月出版社’到一九七三年还出版《流川评论集》（注
2）。整个来看该社所版的书，时间从一九六八到一九七三年之间，书种主要是
诗集。熟悉新华诗史的人都知道，六○年代初的新加坡曾出现过一场历时颇久的
‘写实’与‘现代’之争，现代派的健将正是牧羚奴、贺兰宁、南子、文恺等人
（注 3），这批年轻的诗人群，反传统，追求自我，他们迂回曲折的运用现代诗
的象徵、暗示等手法，表现出新的世代感觉。‘五月出版社’在六○年代末到七
○年代初的这批诗集，是他们在六○年代创作成果的总验收，《新加坡日５诗人
新诗集》在封底上以红线框住的一段话是这样写的：
出版这本合集，是我们十五人很久以来就存有的愿望。直到去年，才开始筹
备。从选稿到编排，编排到校对，都由各参加者自行处理，并自付印费及负
责销售等事。序文采用集体执笔的方式，各自发挥诗想。此外，我们推举三
个人，分别负责编务、摄影、及设计的工作。
这里面比较值得注意的是他们的‘集体性’与‘各自性’，所谓合集之愿望
必由于性相近，对于诗之为艺的认知，对于新诗的过去与现况之观感，对于一个
新的世代的想法等，必可以找到其共同或可沟通之处，譬如说写诗不必‘考虑著
读者的胃口’（谢清）；‘唯有诗，是最能发泄和表现内心天地的媒介物’（贺
兰宁）；诗人应该是个大勇者，‘勇于突破，勇于创新’，诗人不必‘鄙视商品
的实用价值与经济价值’，不必‘拒绝科学’（孟仲季）；‘象徵并非邪魔外道
，它仍是为了写实而来’（完颜藉）；‘做得成做不成诗人是次要的。更重要的
是：一个诗作者是否有耐心、毅力和真诚去尝试追上时代甚至超越时代’、‘真
正的诗并不为任何人服务’（文恺）等。
对于自我之重视是他们普遍的观念，而‘诗想’却是‘各自发挥’的。而‘
自行处理’编务，‘自付印费及负责销售’，又让我们发现他们在主张诗有‘贵
族’气质之外的庶民性格。
合集都自费自销，更何况个人的诗集，我判断‘五月出版社’是这群年轻写
作人（主要是诗人）为了表现自我的诗生命而结集成社的，其主要成员后来创立
组织化的‘五月诗社’，而以‘五月诗社文丛’及《五月诗刊》做为活动方式，
除了正其名，增强向心力及归属感，而且更方便于从事诗运。在这种情况下，我
愿意将‘五月出版社’视为‘五月诗社’的前身。
二、从《涉江》出发
‘五月诗社’成立于一九七八年十月廿一日，距离五月出版社开始出版贺兰
宁等人的诗集整整十年，十年间社会在变，潮流在变，人也在成长，创社成员六
人（淡莹、流川、南子、文恺、谢清、喀秋莎）都是四字辈（一九四○年代出生
）（注 4），年龄在三十一到三十六岁之间，稳健而成熟，甚本上他们都可视为
现代派，但比较起十年前，在追求自我之外，他们多了一份现实感。
创社以后的半年（一九七九年六月），‘五月’诗人群推出了一本《涉江》
，书系名称是‘五月诗社文丛’，编号第一，内分四辑（称‘册’）：诗创作、
论述／访谈／翻译、本地中文诗英译特辑、纸上诗展。前有＜涉江之前＞，后有
＜编后＞。＜涉江之前＞是一篇小品：
五月是一个感伤的季节，但具情操，它将诗繁衍成一条浩浩长河。
虽说江畔的芳芷，早已延伸千载。我们蛰居的南方，正为她的九亩地而神
伤。如何使南岸绽放繁花，是我们常遇的一个美丽而遥远的梦想。
既做了五月涉江的卒子，追求真挚、烘映现代、揉捍新意是我们行吟的支
撑。就这样，我们将诗之舟子摆放。为九亩芷兰，我们渴望喜爱雕凿的诗
心，涉水前来，看如何将诗寨敲打得叮当发响。
这一段非常诗意的文字，既解释了‘五月’，也说明了‘涉江’，屈原的精
神、中文诗歌丰饶的传统、时空的距离、新加坡所在的‘南方’特性、诗之理想
以及对诗友们的期待等等，几乎可以写成长篇大论的‘发刊词’，诗人以高度的
文学语言来表现，我们明显感知‘五月诗社’经之营之南方那九亩之兰芷的心意
。
‘《涉江》实际是诗刊的化身，所以在编排上较期刊化’（编后语），同时
它也是一本合集，是‘涉江’诸人诗歌风貌的集体展现。淡莹的＜水劫＞写逃离
战乱而漂流海上者最终桅断船灭的悲剧。
水劫之后，朝朝暮暮
在极乐的西土，在九噚之下
他们依然牵系著
对岸的风声及云彩（注 5）
劫后依然牵系岸上风云，这是诗人为死者言，看样子是写越南难民之葬身于
南中国海。不只是淡莹写，蓝宇穆（潘正镭）的＜岛漂悲＞便是以‘越南难民’
为副题，‘下沉／岛，浮木般／漂’，这种悲愁，带著质疑与批判，有一种悲悯
情怀；而当他们把焦点摆放在国内，文恺写＜痴女＞、朝浪写＜乞者＞，大体来
说，他们的题材写实，而写法现代。
除了创社同仁的作品，也有社外诗人之作，新加坡以及外地（台湾、大马、
印尼）诗人的诗作都有。‘论述／访谈／翻译’部分评介王润华、和周策纵对话
、介绍新马港台中文诗刊、译菲律宾诗人波奎仁的散文诗，可以看出‘五月’的
多方面向，而‘本地中文诗英译’更是向外输出的一种方式，表现出一种国际视
野。
值得特别注意的是第四辑的‘纸上诗展’，＜编后＞说：
纸上诗展，可以说是去年南大诗社诗展的余波，这个部份主要在于‘展出
以诗为主题的诸种不同形式及媒介的艺术品’。这里展出的十幅，有些是
去年诗展的作品，有些是新近制成的。从这小型的展出，可以看出诗与传
统书法、现代塑造、纸刻、喷墨、仿制古书、摄影、竹刻等多姿多彩的艺
术形式的结合。
以诗为中心，结合不同的艺术媒介去进行多元的表现，这种跨媒材的整性性
艺术形式是一种创作上的实验，它是一种严肃的游戏，具有生活倾向，是诗的一
种推广方式。
‘五月’诗人群以《涉江》向世人宣告它的胸襟器度，它兼顾集体性与个自
性。在《五月诗刊》还没诞生之前，《涉江》以降的‘五月诗社文丛’取代了当
年‘五月出版社’的出版功能，诗集有：谢清《鹤迹》、文恺《草的行色》、王
润华《橡胶树》、南子《苹果定律》、贺兰宁《音乐喷泉》、林方《水穷处看云
》、郭永秀《掌纹》（编号2-8）大约在出版林也诗集《彩色分析》(1984.8)、
梁钺诗集《茶如是说》的同时，诗刊诞生了。
三、五月诗刊
《五月诗刊》创刊号问世于一九八四端午节，属半年刊，每逢五及十月出版
，我手上最新的一期是一九九四年六月（延迟一个月出版），是第二十一期，如
果没有意外，现在应该出到第二十六期。
‘这是一本专供海内外诗人共同耕耘，从事现代诗创作，在内容及技术上进
行新探索的定期刊物，也希望借此园地，培育更多新一代的文学爱好者与写作人
。因此来稿无论什么风格、属于什么派别，只要达到水准，均乐于采纳。’（注
6）这就清楚的说明了它虽做为一分同仁刊物，却又特具开放性及使命感。在创
刊号的发刊词中，我们读出了和＜涉江之前＞相通的内在之精神和情感，所谓‘
诗灵越峰、过洋、穿雨、行云、南来小小的岛国。我们吮吸每一滴风中的精华，
开创了另一个诗的天地’，而‘明知未来诗路难行，我们偏向诗路行’，只是因
为他们确信，‘他日必然诗风四起，乡音处处，萦绕在这南方小小的家园’。
创刊号制作了‘甲子诗人节专辑’，发表了淡莹、林也、贺兰宁、林方、郭
永秀的五首诗，颇具宣告性，和发刊词相互呼应，譬如淡莹的＜诗魂＞，以三十
行诗焚烧成灰烬召唤屈原之诗魂，写法上则叠合屈原之身世与粽子形象，由解绳
揭叶而呈现历史之悲剧，由‘深沉急促的鼓声’传响弓汨罗遗风；林也的＜龙舟
赛事＞亦起于声声之催动，却微讽粽子习俗与龙舟赛事；而郭永秀之＜你的名字
＞，在古今对比中，哭吊屈子而批判‘不肖子孙’以及今日‘没有自尊的社会’
。
五月诗人群的创作就这么源源不断的发表在自己的刊物中，有新人加入，并
举办一些动态性的诗歌活动，有国外来的稿件，然而最近几年‘新加坡的诗坛走
向低潮，许多写诗的作者都相继停笔’（十八期＜编者手记＞，一九九二年十月
），‘前几期诗刊严重脱期，大家都有点心灰意冷了’（十九期＜编后语＞，一
九九四年六月）。更令人泄气的是赞助单位的撤消赞助，不过，诚如南子所说，
诗刊必须坚持出版下去，‘为诗坛生一把火’，让‘诗的温度重新升起’（同上
，卷头语及＜编后话＞）。
新华诗歌的困境一直都存在著，‘为九亩地而神伤’正是它的根本难题；不
只诗歌如此，整个华族文化在新加坡都处在这样的状况中，王润华曾引梁钺的＜
鱼尾狮＞来说明新加坡人的困境（注 7）。然而，正如林方在《五月现代诗选》
（五月诗社文丛13，一九八九年八月）的序中所说：
做为一个独立国家多元文化结构的一部分，新华现代诗必须更鲜明地自我
塑造，不仅摆脱那种‘断脐’而不‘断奶’的依赖关系，同时大胆尝试改
用斑烂叶包扎粽子，配合崭新的局面建设属于自己的特色与风格。
‘生活不得不过下去，诗更不能不写’（南子＜为诗坛升一把火＞），诗人
其实是不必如那鱼尾狮，永远吐著苦水。
四、‘五月诗社’的新生代
诗刊创办以后，文丛仍然继续出版，除林也和梁钺的诗集外，还有蔡欣《感
怀》、郭永秀《筷子的故事》、南子主编的集体创作《五月现代诗选》、希尼尔
的《绑架岁月》、华之风的《月是一盏传统的灯》、郭永秀的《月光小夜曲》、
编委会所负责的《五月乡土诗选》、淡莹的《发上岁月》等，在这里特别值得注
意的是两部诗选，尤其是从‘现代’到‘乡土’的命名，从台湾的角度来看，其
中便有诗潮之变，那是从五、六○年代到七○年代的发展，然而五月的‘乡土’
究竟何指？很遗憾到今天我都没见到这本书，不过第一九期《五月诗刊》曾刊出
它的新书上市广告，就在它的书影及基本资料（封底）的左侧，是一篇短短的＜
编者手纪＞，编者（贺）在最后结笔时说：‘我们希望：每一期的创作，都能洋
溢吾乡吾土的气息。’从编者对于本期作品各类型风貌的介绍：‘有重理性节制
的古典风味短诗，有重情感直抒的浪漫色彩小诗；有重知觉把握的现实主义诗作
，也有重意或生命本性的现代主义作品’，可以感觉他所说的‘本乡本土’，指
的是新加坡这个‘乡土’，包括土地与人民，从写作素材上来说，不外风土与民
情，不论歌颂或讽谕，不论‘写实’或‘现代’，总要出于爱乡爱土之心。这样
一部‘乡土’诗选，作品原来都是自然表现，集子则是主题式编选而成的，是诗
与乡土社会最密切的结合。
在这里我想介绍《五月现代诗选》，并通过它来看五月诗人群中的新生代展
现出什么样的风貌。这一部极具代表性的诗选出版在一九八九年八月，距离前述
十五诗人的合集已近二十年，距离《涉江》则整整十年。王润华写在七○年代中
期的＜从几诗本选看新加坡华文诗坛的新方向＞当然不及于此，它以‘新诗现代
化’来说明他所谓的‘新方向’（注 8），现在如果让他补上《五月现代诗选》
，他又可以看出什么样的‘新方向’呢？
总的来看，在收入其中的二十位诗人中，出生于一九三○的范北羚是‘顾问
级’的长者，其余十九位，从王润华（一九四一～）到黄广青（一九六七～），
大约可以分成三个世代：第一代是六○年代十五位诗人中林方、流川等六人加上
王润华、淡莹伉俪，都在一九四○年代出生；第二代是一九五○年代出生的诗人
，他们在七○年代出现诗坛，包括梁钺（一九五○～）、郭永秀（一九五一～）
、林也（一九五一～）、希尼尔（一九五七～）、董农政（一九五八～）、刘含
芝（？）等；新生代则有华之风（一九六○～）、伍木（一九六一～）、黄广青
（一九六七～）、黄桢琇（？）等四位。
第一代诗人在诗坛地位都已相当稳固，王润华夫妻在文坛可说是举足轻重，
极具影响力；第二代也都各拥一片天，郭、林活动力强，与国外华文诗坛有所往
来，希尼尔同时更是一位著名小说家；至于新生代，我们也许可以把来不及入选
的洪振隆、奔星、采凡音一起观察。
华之风出身新加坡国大中文系，选入的八首诗写成长经验（＜漫漫三年路＞
）、咏物（猫头鹰、莲、月、烛）、写人事（清代一位瞎眼的流浪艺人），进出
古今，具有相当程度的文化性格。
伍木的诗展现出一种音乐的律动，跳跃于诗行间的是逐层加深的思想，譬如
＜筛米定义＞，先写功能，次写过程，最后是穿透表象给出定义：
藤制筛子上
来自同一田地同一季节的米粒
一起上升，一起下降
一起跳动著无法自决的命运
这是一个严肃的课题，芸芸众生，谁的命运能‘自决’？
黄广青的资料上说他二十一岁，服役军人。他的诗句简短，诗也短，好像舍
不得多说一句话，＜恋爱＞一诗，两段，总共才六行就表达了恋爱的过程、心情
以及结果：‘紫绒鞋／涉过／内心／整座花岗岩 一株玫瑰／繁荣成林’。
黄桢琇写的也都是短诗，抒情性强，＜山旅＞写送野兰花给未能一起上山的
友人，希望他从花体会‘山水的讯息’；＜四岁半＞简单六行就表达小女孩‘寄
宿在祖母家’的‘忧郁’。
进入九○年代以后，从基本资料看来，包括洪振隆、奔星、采凡音都已经参
与社务或编务了。从诗刊看来，洪振隆、黄桢琇作品的发表状况不错；在诗集出
版方面，华之风的《月是一盏传统的灯》编入文丛为第十五号，黄广青的《受难
前书》在台北得到现诗代季刊社的奖助出版（一九九一、八）；伍木的潜力更值
得注意，他和采凡音曾出版了《八人诗汇》合集，此外在一九八九年时，他已出
版了散文集《无弦月》。
新生代充满了各种可能，除了各自的努力，诗社的兴盛与否，将对他们的发
展产生很大的影响，上一代的理想与热情无疑是关键。
五、结语
六○年代新加坡年轻诗人的现代诗运动深受台湾影响（注
9），从运动方式
到诗之表现，都可以看到其共通之处，而在七○年代前叶的台湾，爆发了一场反
现代诗的运动，进而演变成后期的乡土文学论战；而在新加坡，原来对垒的‘现
代’与‘写实’双方却相互包容，和平共存。‘现代’阵营经由‘五月出版社’
总结了六○年代的创作经验，然后发展成‘诗社’型态，以‘文丛’方式继续其
诗集的出版事务；以‘诗刊’为媒介向世人宣告其诗情与诗想；结合音乐、美术
，进行以诗为中心的多元展演。在近二十年间，那九亩之兰芷散发著芬芳，南方
小小的岛国因此而更加的丰美。
然而，出版必须申请赞助或者自费；诗刊刊期太长，而且不够厚实；活动难
以持续等，都使得发展受限。凡此种种都有待努力克服，在诗社即将成立二十年
之后，如何集群智、策群力，与社外诗友共创璀璨亮丽的新华诗坛，是‘五月’
诸君的新时代课题。
注 释
1：王润华＜从几本诗选看新加坡华文诗坛的新方向），《从新华文学到世华文
文学》，页一○二，新加坡潮州八邑会馆，一九九四年十月。
2：本文清查新华诗人的基本资料，主要是参考马仑《新马文坛人物扫瞄》（一
八二五～一九九九○），吉隆坡，书辉出版社，一九九一年八月。
3：参考周维介《新马华文文学散论·灯火飘摇十六年》，香港，三联，一九八
八年七月。以及陈贤茂等《海外华文文学史初编》，厦门，鹭江出版社，一
九九三年十二。
4：马华以出生年代论辈，一九四○年代出生者，称四字辈，依次是五字辈、六
字辈等，颇为明确方便，此处借用。
5：最后这一句，淡莹收入《发上岁月》时改为‘岸上的风云去向’（页三十）
。
6：这一段文字见于《五月现代诗选》封面摺页。
7：＜从浪子到鱼尾狮：新加坡文学中的华人困境意象＞，收入《从新华文学到
世界华文文学》，新加坡，潮州八邑会馆，一九九四年十月。
8：同注1。
9：详许世旭＜台湾诗给新华诗的影响＞，收入《东南亚华文文学》，新加坡歌
德学院，一九八九。