李华新作品集
阅读我们的身体－－读布莱恩.特纳<<身体与社会>>
李华新
好像春风文艺出版社对于这个系列丛书的策划早就有预料似的。阅读身体系列
中的一种<<身体与社会>>，让我们感到，其实我们对于身体并不了解这样一个实事。
我们每个人都拥有身体，但是我们并非都能认识我们的身体。
比如身体和肉体是一回事吗？这是最简单的问题。但是不是每个人都能回答。
社会学家把身体分为５种：世界身体、社会身体、政治身体、消费身体和医学身体。
对于身体的了解应是多维度、多层次的，它是可以随着某种社会的和历史的因素而
对身体有不同的理解和解释的，但身体不能等同于肉体。
这样来理解身体，对于我们现在正处于一种萌昧状态的人们来说，是太需要一
种理论的支撑了。作者在导言中首先要回答的是为什么要研究身体这个问题。首先
我们当代对身体的兴趣和理解，是西方工业社会长期深刻转变的结果，身体形像在
通俗文化与消费文化的突出地位及其无所不在的就是身体，而它又必然和社会结构、
政治性结构相分离而产生的文化后果有关。
劳动的身体成为追求欲望的身体，这一点是人们最清楚不过的。而在这个过程
中人们发现资本主义早期的发展阶段，纪律、禁欲主义、身体与资本主义生产之间
有着密切，而在晚期却在盛行享乐主义、个人欲望和个人的身体享受。此外在后现
代工业社会中，身体作为享乐主义的实践，便在以另外的一种欲望出现，如年轻人
对于自己身体的纹身、刺戳和极尽为能事的打扮，成为继原始部落的图腾表现之后
的一种新的部落主义的载体。而作为和女性联系的相当深刻的另外一个问题就是女
人的身体，她们已经在历经了从解剖学的角度，来看待女性的性特征和生物学构性
之外，又有了一个从政治地位来看待性别、性欲、性征的问题。同时，身体和医学
的发展也联系的相当密切。
因为医学与身体应该在一个更大范围认识这一问题，因为社会的人口结构、寿
命与两性平衡等方面的变化，应当被置于更大的社会变化之内加以审视。如：我们
所熟知的人工受精、试管婴儿等另外的一些生殖技术的应用等。当然也包括器官移
植、克隆技术，甚至人们的遗体器官的捐献等问题，都是研究什么是身体问题的专
家所应关注的问题。
编者说这是近年来有突破的一本书，作者在这些围绕身体所做的详细的论述中，
把对身体的研究放在了社会学研究的中轴之中。因此，他的理论话语的涵盖是相当
丰富的。他在第二版中把政治问题和个人问题，即表现为身体这一命题提出来，并
给予了专门的论述。全书共分为十个章节从身体的欲望方式中的需要谈到满足需求
就会产生快感，就能从紧张中获得解脱。从身体与社会的种种关系谈到人的身体诞
生、衰弱和死亡等过程，并指出源于身体在自然界的存在过程，也是位于文化信仰、
符号和实践世界中的“有意义的”事件。对笛卡尔的现象学中的局限性以及身体的
排他性等问题进行了论述，同时还援引福柯的人的身体和医学属性等研究分析了身
体问题，并指出“畸型”在社会构建中的作用。
总之<<身体与社会>>这本书所探讨的是有关疾病、死亡、自然、腐败以及通过
基督教神学而得出的将人类身体看做肉体的思想。里面也有社会学在世界范围内的
想象等有关问题，并把诸如梅骆.庞蒂、费尔巴哈、青年马克思、福柯、弗洛伊德、
女性主义和社会学杂揉在一起，是有着开拓新的“身体哲学意义”的一本书。读读
这本书对于了解身体与宗教、与秩序、与纪律和管理，以及自然的身体和社会的身
体都是会有益处的。
在本书的最后“身体与社会”一节中提到了身体的悖论，这一问题作者是这样
阐述的“身体社会学的重要性在于身体处于这些理论张力的中轴上，因而是一切真
正社会学的必要成分。”为了把这些问题置于能够产生理论结果的框架之内。人们
对发现的每一个社会的生产关系都以欲望为前提条件，性生产是不受调节的。性征
刻写于身体，是由于外部的性意识来决定的。“欲望方式所进行的结构繁衍必须通
过我的身体体现来进行，交媾的快感带来系统繁衍的必要性。虽然中世纪教会和某
些社会建制竭尽权利想分开繁衍和快感.......这个矛盾的实事必然遭到抵抗。”
作者作为一个西方社会学家，他的一些观点我们仔细分析会有一些异处，有的
观点是唯心主义的，是从纯粹的身体本身出发来讨论这一问题的，其实仅仅用晚期
资本主义商品化过程制造出快感，消费流通促进了快感等待解释是片面的。因为作
者最终是在尼采的话语中结束的。尽管尼采的话和马克思的社会本体论中都有对于
“知识是实践”的看法有类似之处，但是还是有区别的，因为在尼采看来我们对现
实的系统化也不可避免的以自我为中心，而自我的中心，它的体现就是语言的产物。
话语或许就是决定了身体的存在以及所蕴含的身体悖论本身。最后需要指出的是“
身体被视为生理学、解剖学的对象时，它才是肉体，因此肉体仅是身体的一个层面，
一个基础的层面。”所以对于这本书的解读或是称为解密的说法，是在编者给予了
极好的阐释，那就是身体是一个悖论，一方面它是被自然、社会与文化构成的。另
一方面，身体又是构成世界的原型。”
“人的身体是人的灵魂最好的图画”。其实仅仅记住这一句话，我们就没有白
读这本书。“将身体再现在为图象的隐喻”，是读过这本书之后的第二句话，能有
这样的认识已经不错。
（<<身体与社会>>〖英〗 布莱恩 . 特纳著 马海良 赵国新
春风文艺出版2000年3月第一次印刷）
济南广播电视局 李华新 邮编：250014
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