|
元好问(1190—1257)，字裕之，号遗山，太原秀容(山西忻县)人。父亲元德明以诗知名，老师郝天挺又是著名的学者，所以他在少年时代就受到较好的文化教养。二十七岁时，蒙古军南下，他从家乡流亡到河南。三十二岁中进士，做过南阳及内乡的县令。蒙古灭金前后，他和北方人民共同遭受到空前的灾难，激起了强烈的爱国思想。金亡不仕，回故乡从事著述，编纂了《中州集》和《壬辰杂编》等书，为后来修金史者提供了许多可靠材料，也保存子金代许多作家的作品。元好问的诗歌继承了我国古典诗歌现实主义的传统，反映了金元之际的社会矛盾和人民的痛苦生活，不仅在当时负有声誉，也是我国文学史上一个杰出的诗人。
金亡前后，元好问写了不少直接反映现实的诗篇。宋理宗绍定五年(1232)，蒙古军攻陷洛阳，次年，包围汴京，元好问身困重围，目击时艰，因而沉痛悲歌：“高原水出山河改，战地风来草木腥。”(《壬辰十二月车驾东狩后即事》)汴京陷落后，他被蒙古军驱遣至聊城，沿途见闻更使诗人悲愤填膺，写出了更其激动人心的诗篇。
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。
白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
——《癸巳五月三日北渡》其一、其三
山无洞穴水无船，单骑驱人动数千。直使今年留得在，更教何处过明年。
太平婚嫁不离乡，楚楚儿郎小小娘。三百年来涵养出，却将沙漠换牛羊。
——《续小娘歌》其三、其八
金亡后，他感叹“家亡国破此身留”(《送仲希兼简大方》)的痛苦，并以沉重的心情写了《雁门道中书所见》等诗为人民呼吁。
金城留旬浃，兀兀醉歌舞。出门览民风，惨惨愁肺腑。去年夏秋旱，七月黍穗吐。一昔营幕来，天明但平土。调度急星火，逋负追捶楚。网罗方高悬，乐国果何所?食禾有百腾，择肉非一虎。呼天天不闻，感讽复何补?单衣者谁子，贩籴就南府。倾身营一饱，岂乐远服贾。盘盘雁门道，雪涧深以阻。半岭逢驱车，人牛亦何苦!
——《雁门道中书所见》
这是一篇沉痛的控诉，它反映了北方中国人民对蒙古统治者的愤懑情绪。
此外，他的述怀、咏物等诗也多悲愤之作，甚至指出豪门甲第是建立在人民的白骨上面的，如《十二月六日》二首之一。
伥鬼跳梁久，群雄结构牢。天机不可料，世网若为逃?白骨丁男尽，黄金甲第高。阊门隔九虎，休续楚臣骚。
他曾勉励穷困中的友人说：“自古饥肠出奇策。”(《李长源归关中》)他的咏剑诗说：“世上元无倚天手，匣中谁解不平鸣?割城恨不逢相如，佐酒恨不逢朱虚。”(《蛟龙引》)由于经历过战争的磨炼，他在描写历史上的英雄人物和人民的反抗斗争时，都十分悲壮。他写赤壁之战是：“孙郎矫矫人中龙，顾盼叱咤生云风，疾雷破山出大火，旗帜北卷天为红。”(《赤壁图》)他写北汉时太原人民的守城战是：“君不见系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆没。薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。”(《过晋阳故城书事》)前人说他的“歌谣跌宕，挟幽并之气”(郝经《遗山先生墓铭》)，又说他“赋到沧桑句便工”(赵翼《题遗山诗》)，是符合他诗歌这一方面的特点的。
晚年他隐居故乡，仍不时发出怀念故国的感叹，如“十年几度山河改，空指遗台是赵家”，“川原落落曙光开，四顾河山亦壮哉”(《过邯郸四绝》)等句。但他这时的诗歌已出现更多的题画、应酬之作，并经常流露叹老嗟穷的思想，反映现实的深度和广度均不及金亡前后的作品。
他的不少写景诗，构思奇特，气势开扩，而描绘生动。如写台山的云雾：“山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。”(《台山杂咏》)又如描写黄华山水帘：“湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风。悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒击散飞雹，日脚倒射垂长虹。骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。”(《游黄华山》)读了使人宛如身临其境。
金人诗文的成就远不及南宋诸家，元好问却是例外。这首先因为他生在金元交替之际，和人民共同受过灾难，感受深切；同时也是他在创作实践中善于继承前人成就的结果。他继承了自建安至李白、杜甫等诗人的优良传统，形成了自己独特的风格。他的诗歌以七古、七律的成就为最高，七律尤见工力，显然受杜甫影响。他的诗歌不仅内容丰富，气势豪迈，而且都经过精心的锤炼，但又不见雕琢痕迹，正如郝经所说“巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡”(《遗山先生墓铭》)，在艺术表现上成就也较高。
他的《论诗绝句三十首》，受杜甫《戏为六绝句》的启发，对建安以来的诗歌作了较系统的论述，表明了他的文学主张。他论诗喜爱淳朴自然，反对雕琢华绝。因此他说陶渊明“一语天然万古新”，而不满沈、宋的追步齐梁。他认为好的诗歌应该是清新豪放，能够表达诗人悲壮的情怀与远大的抱负，所以他激赏《敕勒歌》中所表现的“中州万古英雄气”，李白的“笔底银河落九天”，韩愈的“江山万古潮阳笔”，而不满孟郊的穷愁苦吟。推崇曹氏父子及刘琨等人，而看不起温、李新声的柔靡。
曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄，可惜并州刘越石，不教横槊建安中。
邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌，风云若恨张华少，温李新声奈尔何?
正因为这样，他称道陈子昂扫荡齐梁诗风的功绩，以为“论功若准平吴例，合着黄金铸子昂”，而不满西昆体及江西诗派，说“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”。对苏轼、黄庭坚的作意好奇，百态争新，也有所讥讽。他以为杜甫的“画图临出秦川景”，是由于“眼处心生句自神”，即广阔的视野激发了诗人的创作，而陈师道的闭门觅句，却是“可怜无补费精神”。元好问这些意见是针对文坛时弊而发，具有重大的现实意义。同时，他这种以诗论诗的形式对后代影响也很大，清代王士祯就有《戏仿元遗山论诗绝句三十六首》。
元好问的词取法苏、辛，大都是针对国家多难、人民不幸来抒发其悲壮胸怀，在金词中成就最高。如〈木兰花慢〉《游三台》：
拥召召双阙，龙虎气郁峥嵘。想暮雨珠帘，秋香桂树，指顾台城。台城为谁西望?但哀弦凄断似平生。只道江山如画，争教天地无情。风云奔走十年兵，惨淡入经营。问对酒当歌，曹侯墓上，何用虚名?青青故都乔木，怅西陵遗恨几时平。安得参军健笔，为君重赋芜城?
吊古伤时，声情激壮。他如〈水龙吟〉、〈水调歌头〉等阕也都是同样的基调。 |