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南宋的覆亡是一段极为惨痛的历史，统治集团为了保持苟安享乐的生活，不惜对金称臣割地，步步退让，最后更把锦绣河山俯首贴耳地送给元人。但是，民族英雄文天祥为了挽回覆亡的命运，寸土血战，百折不挠，直到战败被俘，仍然誓死不屈，却表现了极为光辉的爱国主义精神。他的诗歌是他战斗生活的纪录，爱国精神的自然流露。受他精神感召的许多南宋遗民的诗歌，也表现了不和元统治者妥协的精神。
文天祥(1236—1282)，字履善，又字宋瑞，自号文山。江西吉水人。二十岁举进士第一。历官至江西安抚使。德佑二年，元军围临安，除右丞相兼枢密使，赴元军议和被拘留，解送北方。至镇江得脱走，回温州拥立端宗，图谋恢复，转战东南。景炎三年兵败被俘，拘囚燕京四年，终以不屈被害。有《文山全集》。
他诗歌中动人的作品，是德佑二年以后所作的《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》。这些诗不仅记录了他后期种种生活经历，更重要的是表现了他的爱国精神和民族气节。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这是他《指南录》命名的由来，也表现了他力图恢复，念念不忘宋室的不屈不挠的意志。他赴北营议和，不仅敢于和气势汹汹的元丞相伯颜作面对面的斗争，“若使无人折狂虏，东南那个是男儿!”(《纪事》)而且在敌营里痛骂了投降元人的南宋大臣贾余庆、刘巴等。他说：“呜呼，予之及于死者，不知其几矣!诋大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十余日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首，以备不测，几自刭死；……”(《指南录后序》)在这出生入死的斗争中，他随时想到的是“但令身未死，随力报乾坤”(《即事》)。他毅然地负起了“存亡国，继绝世”的艰难责任，用他的诗来说，就是“祖逖关河志，程婴社稷功”(《自叹》)。
他再度被执以后所写的诗，表现了国破家亡后的身世悲凉：“田园荒吉水，妻子老幽州”(《生朝》)，“遗老犹应愧蜂蚁，故交久已化豺狼”(《赣州》)，心情的悲痛是难以言喻的。而他著名的《金陵驿》诗，更表现了一种永离故国乡土的沉痛心情：
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依。山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路，化作啼鹃带血归!
这种沉痛心情是动人的，但更为重要的是他的另一些诗。在这些诗里表现了他在敌人面前至死不屈，坚持民族气节的光辉品质。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这首《过零丁洋》诗是众所周知的。他在北上燕京途上还写了《怀孔明》、《刘琨》、《祖逖》、《颜杲卿》、《许远》等等诗篇，通过对这些忠肝义胆的历史人物的歌颂，表达了他爱国的志节。在《白沟河》怀张叔夜的诗里，他更说：“天地垂日月，斯人未云亡。文武道不坠，我辈终堂堂。”既表现了坚持民族气节的自豪感，也表现了他对民族光明前途的坚定信念。上面所说的这些宝贵的思想信念，在他的杰作《正气歌》里表现得尤为集中、鲜明、强烈：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论?地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。……
诗的后段，写他在这些浩然正气鼓舞下，不怕牢狱中种种污秽腐臭气息的侵袭，生活安然无恙，精神怡然自得。这篇诗很少雕饰，却很从容自然地展示了他崇高的精神面貌。
他前期的诗受江湖诗人影响较深，后期则主要学杜甫，除著名的《集杜诗》二百首外，他的《读杜诗》中所说的“耳想杜鹃心事苦，眼看胡马泪痕多”，可以说明他特别热爱杜诗的原因。他怀念亲人的《六歌》是仿杜甫《同谷七歌》而作，其他如“长江还有险，中国自无人”(《安庆府》)，“箧破书犹在，炉残火复燃”(《初六日纪事》)，“春事暗随流水去，潮声空逐暮天回”(《越王台》)，“眼里游从惊死别，梦中儿女慰生离”(《早秋》)等诗句，都有杜诗悲凉沉郁的风貌。
汪元量(生卒不详)，字大有，号水云，钱塘人。他本是宫廷的琴师，南宋亡后随六宫到燕京，晚年请为黄冠道士，归老南方。有《水云集》、《湖山类稿》。
他的诗中最著名的是《醉歌》、《湖州歌》、《越州歌》。这些诗用七绝联章的形式，纪实的手法，把他所目击的南宋覆亡、六宫北迁的情景淋漓尽致地描绘出来，心情十分辛酸沉痛。当时刘辰翁等人称他为“诗史”。例如：
淮襄州郡尽归降，卑鼓喧天入古杭。国母已无心听政，书生空有泪千行。
乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明。侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。
——《醉歌》
谢了天恩出内门，驾前喝道上将军。白旄黄钺分行立，一点猩红似幼君。
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。
——《湖州歌》
诗中太后签署降表、幼主向元人谢恩的情景，是令人深刻难忘的。当时文天祥等许多爱国志士正出生入死为挽救危亡而奋斗，小朝廷却双手捧上降表。他诗中涉及人民的地方虽然很少，但是象“兵马渡江人走尽，民船拘敛作官船”，也展示了战乱的荒凉；“宫女不眠开眼坐，更听人唱哭襄阳”，更反映了人民对统治者昏庸无能的痛恨。
他在燕京曾和文天祥狱中唱和，他的《生挽文丞相》，和王炎午《生祭文丞相文》一样，是勉励天祥尽节的作品。《浮丘道人招魂歌》九首也是仿文天祥《六歌》为天祥招魂之作。此外，如《杭州杂诗和林石田》中“蜀也吞声哭”一篇，《题王导像》，感慨很深沉。《夷山醉歌》二首，则在故作豪宕放逸中透露了国破家亡的深痛。
他的诗受江湖派影响较深，绝句尤近晚唐。但有些沉郁悲痛之作颇似杜诗，他在《草地寒甚毡帐中读杜诗》中自述经忧患以后对杜诗的看法有很大转变。
谢翱(1249—1295)，字皋羽，号希发子，长溪(福建霞浦)人。曾率乡兵投文天祥军，后变姓名逃亡，有《希发集》。他为了纪念文天祥，曾写了一篇著名的《登西台恸哭记》，此外，还有一篇《西台哭所思》的诗：
残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老山中客，唯应赋八哀。
这首诗和《哭所知》、《书文山卷后》、《哭广信谢公》等篇，都是悲哀沉痛，泣血吞声之作。他的诗重苦思锤炼，受孟郊、李贺影响较深。
林景熙(1241—1310)，字德扬，号霁山，浙江平阳人。宋咸淳七年进士，官至从政郎，宋亡隐居故乡。有《白石樵唱》。他的诗写南宋遗臣的悲痛心情，深沉感人。如《闻家则堂大参归自北寄呈》：
滨死孤臣雪满颠，冰毡啮尽偶生全。衣冠万里风尘老，名节千年日月悬。清唳秋荒辽海鹤，古魂春冷蜀山鹃。归来亲旧惊相问，禾黍离离夕照边。
家铉翁被元人拘留了十九年，守志不仕，以八十二岁的患难余生回到江南。诗中对他表示了无限敬仰和同情。他的《读文山集》、《题陆大参秀夫广陵牡丹诗卷后》也洋溢着爱国的深情。此外，《秦吉了》、《孙供奉》等讽刺降元将相不如禽兽，也充满了义愤。
郑思肖(1241—1318)，字忆翁，号所南，福建连江人。兼长诗画，他画兰不画土根的故事早已流传人口。他的《寒菊》诗“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，表现了坚强不屈的傲骨。又如《送友人归》：
年高雪满簪，唤渡浙江浔。花落一杯酒，月明千里心。凤凰身宇宙，麋鹿性山林。别后空回首，冥冥烟树深。
五六两句，见出他隐迹山林，心系天下的抱负和性格。
宋末爱国诗人在元代诗人中留下相当深的影响，他们的生平事迹和作品往往借元代诗文作家的记载得以流传下来。明末清初及清末诗人在表达爱国思想的时候，也往往提到他们。相传在明末苏州承天寺古井里发现的郑思肖《心史》，虽不一定可靠，但在当时爱国诗人中确起了积极的影响，顾炎武就为此写了《井中心史歌》。 |