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和辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等和比他稍后的刘克庄、刘辰翁等，词风上都明显受到辛弃疾的影响，形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。他们用词纪交游，发感慨，具有共同的爱国思想倾向，同时进一步把词推向散文化、议论化的道路。他们喜欢采用带有古诗或散文意味的〈水调歌头〉、〈念奴娇〉、〈贺新郎〉、〈沁园春〉等长调，而象五代北宋词人所惯用的〈浪淘沙〉、〈蝶恋花〉、〈临江仙〉、〈踏莎行〉等小令却相对地减少了。在语言上较少婉约派词人的雕琢习气，又带来了恣肆粗犷的作风。他们既没有象岳飞、辛弃疾那样的政治抱负与战斗经历，艺术上也不及辛词的精炼，这就不能不削弱了作品的动人力量。
陈亮是以政论著名的作家，和辛弃疾有深厚的友谊。在辛弃疾退处上饶时，他曾从浙江东阳去看他，同游鹅湖，极论世事。他别后寄和辛弃疾的〈贺新郎〉词说：“父老长安今余几，后死无仇可雪；犹未燥当时生发。二十五弦多少恨，算世间那有平分月?胡妇弄，汉宫瑟。”字里行间，有一种爱国激情喷薄而出，那是可以和辛弃疾原唱旗鼓相当的。他的〈念奴娇〉《登多景楼》，批评南朝王谢诸人只争门户私计，不能长驱北上收复中原，借以表示他对南宋王朝的不满，是现传《龙川词》里较有代表性的作品。
危楼还望，叹此意今古几人曾会。鬼设神施，浑认作天限南疆北界。一水横陈，连冈三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计?因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山，管不到河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对。
陈亮上书宋孝宗说：“京口连冈三面，而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若虎之藏穴也……天岂使南方自限于一江之表而不使与中国而为一哉!”又说：“二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。……若只与一二臣为密，是以天下之公愤而私自为计，恐不足以感动天人之心，恢复之事亦恐茫然未知攸济耳。”这些议论都可和词意互相发明。他的词和辛词不同之处是往往大声疾呼，明指直陈，而较少采取诗人比兴的手法，因此艺术上不象辛词的多样。
刘过(1154—1206)，字改之，号龙洲道人，吉州太和(江西泰和)人。他在宋光宗时曾上书宰相，请求北伐。他的两首凭吊民族英雄岳飞的〈六州歌头〉词，流露了较为强烈的爱国思想。然而他实际是流转江湖、靠向达官贵人投诗献词为生的游士。他在词里自称“四举无成，十年不调，大宋神仙刘秀才”(注：见〈沁园春〉《卢菊涧座上，时座中有新第宗室》。)，在表现对现实不满的同时，就流露了江湖游士玩世不恭的态度。辛弃疾任浙东安抚使时招他来幕下，他写了首〈沁园春〉词寄给辛弃疾，可略见他的风格。
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉!被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓“西湖、正如西子，浓抹淡妆临照台。”二公者，皆掉头不顾，只管传杯。白言“天竺去来，图画里峥嵘楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕；两峰南北，高下云堆。”逋曰“不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。”
这词摆脱词的传统手法，用散文笔调自由抒写，而且用三人对话组织成篇，在艺术上有它的特点。然而它同时流露了那些江湖游士高抬身价、借古人以自重的习气。岳珂说它“白日见鬼”，还是比较表面的看法。
和辛弃疾同时唱和的词家还有韩元吉、杨炎正等人，他们的作品就更少自己的特色了。
南宋中叶以后，继承辛弃疾的词风而成就较大的是刘克庄。克庄(1187—1269)，字潜夫，福建莆田人。他生活在南宋末年，在诗词里所经常流露的是对人民疾苦和国家危机的关心。他在郡守招饮的筵席上赋词说：“但得时平鱼稻熟，这腐儒不用青精饭。”在送宋惠父到江西军幕的词里说：“帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活。”在送陈子华出使金国的词里说：“两河萧瑟惟狐兔，问当年祖生去后，有人来否?多少新亭挥泪客，谁梦中原块土?”正是这种对现实比较清醒和关心的态度，使他热爱辛词，认为它“大声镗搭，小声铿訇，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”(《辛稼轩集序》)。刘克庄的《后村别调》存词百多首，大部分是长调，比辛词议论更多，气格更接近散文。他发展了辛词奔放、疏宕的一面，而缺乏它的深沉与精警。下面这首词，可见他成就的一斑。
国脉微如缕，问长缨何时入手，缚将戎主?未必人间无好汉，谁与宽些尺度?试看取当年韩五：岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母，谈笑起，两河路。少时棋柝曾联句，叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞，君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许?快投笔，莫题柱。
——〈贺新郎〉《实之三和，有忧边之语，走笔答之》
他的〈清平乐〉《五月十五夜玩月词》：
风高浪快，万里骑蟾背。曾识妲娥真体态，素面元无粉黛。身游银阙珠宫，俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。
在美丽的想象中表现他要摆脱那沉闷的现实处境，意境和辛弃疾的〈太常引〉《建康中秋夜为吕叔潜赋》词十分接近。
到了南宋政权覆亡前后，由于民族矛盾的尖锐，辛弃疾、刘克庄的词风又在文及翁、邓剡、刘辰翁等词里得到继承，而以刘辰翁的成就为较高。辰翁(1232—1297)，字会孟，号须溪，江西吉安人，曾任濂溪书院山长，宋亡后隐居不仕。他的《须溪词》绝大部分是宋亡以后写的。这时不但北宋东京的繁华无从想象，就是南渡偏安之局，比之他当时的处境，也有天上人间之感。他的词虽表现对现实的强烈不满，由于看不到国家民族的前途，就只是一派愁苦之音，缺乏辛、刘词的豪情壮气。他词里有许多送春、感秋、怀旧、招魂之作，主要是通过对南宋王朝的留恋，表现他对元朝统治的不满。在他看来，“宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故”，而现在则连江南也无路可走了(〈永遇乐〉《余自乙亥上元，诵李易安永遇乐，为之涕下。……》)。秋声本已凄凉，现在竟是“无叶着秋声”(〈浪淘沙〉《秋夜感怀》)。城楼画角的《落梅花》调本已悲惨，现在竟是“无花只落空悲”(〈汉宫春〉《得巽吾寄溪南梅相忆韵》)。这种思想感情对于那些亡国士大夫说，是相当真切的；但由于他们所留恋的旧王朝已没有恢复希望，词里就同时流露了绝望的心情。为作品的这种内容所决定，刘辰翁有时能通过凄清的境界表达亡国的深哀，一定程度上改变爱国词派过于散文化的作法。试看下面这首〈宝鼎现〉《春月》词。
红妆春骑，踏月影、竿旗穿市。望不尽楼台歌舞，习习香尘莲步底，箫声断、约彩鸾归去。未怕金吾呵醉，甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起。父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。还转盼沙河多丽，晃漾明光连邸第，帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里，看往来神仙才子，肯把菱花扑碎?肠断竹马儿童，空见说三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。便当日亲见霓裳，天上人间梦里。
这词作于辰翁逝世的一年，那时南宋灭亡已经二十年了。词的第一二片写北宋汴京和南宋杭州元宵之盛，用以反衬当前情境的凄凉，流露了作家深沉的悲痛。他和当时另一派词人如王沂孙、张炎等的不同之处，是较多正面描绘，不象他们往往采取曲折的象征的手法。 |